MATIUS 13:50

Teks

Jala yang penuh sudah diseret ke pantai, para nelayan duduk dan memilah, dan di ujung pemilahan itu Yesus menutup perumpamaan-Nya dengan satu kalimat yang tidak berusaha melunakkan dirinya sendiri: yang jahat dilemparkan "ke dalam tungku api. Di tempat itu akan ada ratapan dan kertak gigi." Ayat ini adalah kalimat terakhir dari gambaran tentang akhir zaman, ketika para malaikat "memisahkan yang jahat dari orang-orang benar," dan pemisahan itu ternyata bukan urusan administratif melainkan sesuatu yang berakhir dalam api dan tangis. Setelah itu Yesus langsung bertanya kepada murid-murid-Nya, hampir dingin, hampir terlalu cepat: "Sudahkah kamu mengerti akan semua ini?"

Inti

Yang mengganggu bukan hanya apinya, tetapi siapa yang mengucapkannya. Kalimat ini keluar dari mulut yang sama yang berkata bahwa Kerajaan Surga itu seperti ragi yang diam-diam mengubah seluruh adonan, seperti harta yang membuat orang menjual segalanya dengan sukacita. Yesus tidak menyerahkan tema penghakiman kepada orang lain; Ia menanggungnya sendiri dalam pengajaran-Nya. Dan perhatikan: yang ditekankan bukan kepuasan atas hukuman, melainkan bahwa ada sesuatu yang sungguh-sungguh dipertaruhkan dalam hidup manusia. Kasih yang tidak pernah bisa marah bukanlah kasih, melainkan sikap acuh yang berpakaian rapi. Tetapi di sini kita berdiri di tepi sesuatu yang tidak kita kuasai. Teks ini tidak menjelaskan bagaimana api itu, berapa lama, atau siapa persisnya. Ia hanya meletakkan bobotnya di dada kita dan diam.

Benang Merah

Dari halaman pertama Alkitab, Allah memisahkan: terang dari gelap, air dari darat, yang hidup dari yang mati. Pemisahan itu bukan kekejaman, melainkan cara Allah membuat dunia bisa dihuni. Yang mengerikan dalam ayat ini adalah bahwa pemisahan terakhir menyangkut manusia, bukan lagi unsur-unsur ciptaan. Namun perhatikan urutan besar pasal ini: sebelum ada jala yang ditarik, ada penabur yang berjalan dengan tangan terbuka; sebelum ada api, ada perintah "Biarlah keduanya tumbuh bersama sampai musim panen." Kesabaran datang lebih dulu dan berlangsung jauh lebih lama. Dan Dia yang mengucapkan ayat lima puluh ini adalah Dia yang akan berdiri sendirian di luar kota, di tempat gelap, ditinggalkan. Salib tidak menghapus api itu; salib menunjukkan betapa mahal jalan keluar dari api itu dibayar oleh Sang Hakim sendiri.

Cermin

Ada dua cara keliru membaca ayat ini, dan keduanya menyenangkan bagi kita. Yang pertama: menaruh diri sendiri di keranjang yang baik dan mulai menghitung siapa yang tidak. Anda tahu nama-namanya, rekan kerja yang sinis, saudara yang meninggalkan gereja, tetangga yang hidupnya berantakan. Tetapi dalam perumpamaan ini para nelayan tidak memilah; malaikat yang memilah. Yang kedua: menjinakkan ayat ini sampai ia tidak berbunyi lagi, karena Allah yang menghakimi tidak cocok dengan hidup kita yang nyaman. Antara kedua jalan pintas itu ada ruang sempit bernama takut akan Tuhan, yaitu kesadaran bahwa hidup saya ditimbang oleh Seseorang yang tidak bisa saya bujuk. Bukan kengerian, melainkan keseriusan. Hari ini, tulis satu nama, orang yang diam-diam sudah Anda anggap berada di keranjang yang salah, dan doakan namanya dengan suara terdengar selama dua menit, memohon belas kasihan bagi dia, bukan bagi diri Anda.

Profil

Mereka yang mendengar ini adalah orang Galilea, banyak di antaranya nelayan. Mereka tahu persis jala tarik yang dimaksud: layar panjang dengan pemberat yang menyapu dasar danau dan mengangkut apa saja, ikan haram dan halal, sampah dan lumpur. Pemilahan di pantai adalah pekerjaan sehari-hari mereka, membosankan, berbau, berjam-jam duduk. Yesus mengambil pekerjaan paling biasa dalam hidup mereka dan berkata: begitulah akhir zaman. Bagi mereka yang dijajah Roma dan menunggu Allah bertindak, kata "pemisahan" pertama-tama terdengar sebagai harapan: akhirnya keadilan. Tetapi Yesus tidak berkata bahwa garis pemisah itu melewati perbatasan bangsa. Ia menaruhnya di tengah jala yang sama, di antara ikan-ikan yang selama ini berenang berdampingan.

Konteks

Sepanjang hari itu Yesus mengajar dari atas perahu, orang banyak berdiri di tepi danau, dan pada akhirnya Ia meninggalkan mereka dan "masuk ke rumah." Perumpamaan jala diucapkan di dalam rumah, kepada lingkaran kecil murid, bukan kepada massa. Ini penting untuk nadanya. Ayat ini bukan ancaman yang diteriakkan kepada orang luar; ini kebenaran berat yang dipercayakan kepada orang dalam, kepada mereka yang sudah berkata ya. Dan segera setelahnya Yesus bertanya apakah mereka mengerti, lalu berbicara tentang ahli Taurat yang mengeluarkan "harta yang baru dan yang lama." Seolah Ia berkata: simpan ini, jangan buang, tetapi jangan pula jadikan satu-satunya perhiasan di ruang tamu Anda.

Intertekstualitas

Dua gema terdengar di dalam pasal ini sendiri. Yang pertama, perumpamaan lalang berakhir dengan kalimat yang hampir identik, "Di tempat itu akan ada tangisan dan kertak gigi," tetapi lalu ditambahkan sesuatu yang tidak muncul pada perumpamaan jala: "Kemudian, orang-orang benar akan bersinar seperti matahari dalam Kerajaan Bapa mereka." Kegelapan itu punya lawan, dan lawannya adalah cahaya, bukan sekadar kelegaan. Yang kedua, nubuat Yesaya yang dikutip di awal pasal, tentang telinga yang malas dan mata yang tertutup, diakhiri dengan kalimat yang mengejutkan: "lalu berbalik kepada-Ku dan disembuhkan." Bahkan dalam teks tentang pengerasan hati, Allah menyebut penyembuhan sebagai kemungkinan yang Ia inginkan. Kedua gema itu tidak melunakkan ayat lima puluh. Mereka hanya mencegah kita membacanya sebagai satu-satunya kata terakhir Allah.

Refleksi

Apa yang terjadi dalam hati Anda ketika membaca ayat ini: rasa aman, rasa ngeri, atau dorongan cepat untuk menjelaskannya sampai ia tidak menyakitkan lagi, dan apa yang diungkapkan reaksi itu tentang bagaimana Anda memandang Allah?

Jika para malaikat yang memilah dan bukan Anda, pekerjaan apa yang sebenarnya tersisa untuk Anda lakukan terhadap orang-orang yang selama ini Anda golongkan sendiri?