MATIUS 13:1

Teks

Pada hari yang sama, hari penuh perdebatan dan penolakan itu, Yesus bangkit, meninggalkan rumah tempat Ia berada, dan pergi duduk di tepi danau. Tidak ada mukjizat di sini, tidak ada perkataan besar, hanya satu langkah keluar dan satu tubuh yang duduk di pasir Galilea. Ayat ini seluruhnya gerak: dari ruang tertutup ke ruang terbuka, dari lingkaran kecil ke tepi air tempat orang banyak sebentar lagi akan berkerumun.

Inti

Yang tampak sebagai catatan geografis sebenarnya adalah pernyataan tentang siapa Allah. Yesus "keluar dari rumah", dan seluruh Injil Matius sudah memberi tahu kita bahwa ini bukan kebiasaan sepele: Dia yang disebut Imanuel, Allah beserta kita, terus-menerus bergerak ke arah orang yang tidak punya akses. Rumah adalah tempat yang aman, tempat murid-murid dan penjelasan tertutup; danau adalah ruang publik, tempat orang asing, orang sakit, orang yang datang hanya karena penasaran. Allah dalam Kristus tidak menunggu manusia menemukan pintu-Nya. Ia sendiri yang keluar. Dan Ia duduk, sikap seorang rabi yang mengajar dengan wibawa, tetapi di pasir, bukan di kursi Musa. Kerajaan Surga datang bukan sebagai undangan ke istana, melainkan sebagai Raja yang menempatkan diri di tepi, di tempat rendah, di jangkauan.

Benang Merah

Perhatikan kata kerjanya. Yesus "keluar" dari rumah, dan dua ayat kemudian Ia bercerita tentang "seorang penabur pergi untuk menabur". Dalam bahasa Yunani, kata yang dipakai untuk Yesus keluar dan untuk penabur yang pergi berasal dari akar yang sama, exerchomai, keluar. Perumpamaan itu tidak dimulai di ayat 3; perumpamaan itu dimulai di ayat 1, dengan tubuh Yesus sendiri. Dan ketika di ayat 37 Ia membuka rahasianya, "Orang yang menaburkan benih yang baik adalah Anak Manusia," lingkaran itu tertutup. Inilah pola besar keselamatan: Allah tidak menabur dari kejauhan. Ia keluar dari rumah, keluar dari kemuliaan-Nya, dan pada akhirnya keluar dari kota menuju Golgota, agar benih firman jatuh ke tanah yang tidak pernah memintanya.

Cermin

Kita semua punya rumah. Bukan hanya bangunan, tetapi lingkaran tempat kita dimengerti tanpa harus menjelaskan diri: grup WhatsApp gereja, meja makan keluarga, rekan sekerja yang seiman. Di sana kita aman, dan iman terasa masuk akal. Tepi danau adalah tempat lain: tetangga yang tidak pernah kita sapa namanya, rekan yang menertawakan doa, orang tua di sekolah anak yang hidupnya berantakan. Yesus tidak menunggu mereka mengetuk. Ia bangkit dan keluar. Pertanyaan yang ditinggalkan ayat ini bukan "apakah saya percaya", melainkan "kapan terakhir kali saya melangkah keluar". Sore ini, keluarlah dari pintu rumahmu, berjalanlah ke rumah tetangga yang namanya jarang kausebut, dan sapa dia dengan namanya.

Intertekstualitas

Gerakan ini punya pasangannya di ayat 36: "Kemudian, Yesus meninggalkan orang banyak itu lalu masuk ke rumah." Keluar untuk menabur, masuk untuk menjelaskan. Pasal ini dibingkai oleh napas keluar dan masuk, dan itu menolong kita: pelayanan yang sehat bukan hanya keterbukaan tanpa henti, tetapi juga kembali ke ruang tertutup di mana firman diurai sampai dimengerti. Surat Ibrani mengambil gerakan yang sama sampai ke ujungnya: Yesus menderita di luar pintu gerbang kota, dan orang percaya diundang pergi kepada-Nya ke luar perkemahan. Penulis Ibrani sedang menyatakan apa yang Matius 13:1 baru mulai isyaratkan: keluar dari rumah adalah arah hidup Sang Mesias, dan karena itu arah hidup murid-Nya.

Detail

"Pada hari itu." Tiga kata yang mudah dilewati, padahal Matius sedang menyambung luka. Hari itu adalah hari ketika Ia dituduh bekerja dengan kuasa Beelzebul, hari ketika orang meminta tanda dan tidak mendapatkannya, hari ketika keluarga-Nya berdiri di luar rumah dan Ia bertanya siapa sebenarnya ibu dan saudara-Nya. Sesudah penolakan sebesar itu, kita berharap Ia menarik diri, menutup pintu, memilih yang setia saja. Yang terjadi justru sebaliknya: Ia keluar, dan duduk di tempat paling terbuka yang ada. Kasih Allah tidak menyusut sesudah ditolak. Hari penghinaan menjadi hari penaburan. Itulah anugerah dalam bentuknya yang paling mentah.

Profil

Pembaca pertama Matius adalah orang Yahudi percaya yang mulai terdorong keluar dari sinagoge, kehilangan rumah rohani yang mereka kenal seumur hidup. Bagi mereka, kalimat ini bukan catatan perjalanan. Mesias mereka juga mengajar di luar, bukan dari kursi kehormatan di sinagoge, melainkan dari pasir dan perahu nelayan di danau Galilea, wilayah dagang yang ramai, berbahasa campur, penuh orang yang tidak murni menurut ukuran Yerusalem. Bahwa Ia duduk, sikap resmi seorang guru, mengatakan bahwa wibawa-Nya tidak bergantung pada gedung. Bagi jemaat yang kehilangan tempat duduknya di sinagoge, itu kabar yang menegakkan punggung: Guru mereka sudah lebih dulu mengajar di luar, dan tanah di luar itu ternyata ladang.

Refleksi

Rumah mana yang paling sulit kautinggalkan: kenyamanan lingkaran seiman, ketakutan akan penolakan, atau rasa lelah sesudah kebaikanmu disalahmengerti?

Jika Yesus menabur justru pada hari Ia ditolak, apa artinya itu bagi cara kamu merespons penolakan minggu ini?