MATIUS 25:40

Teks

"Yang paling kecil." Dua kata itu jatuh dari mulut Sang Raja yang baru saja duduk di takhta kemuliaan-Nya, dikelilingi malaikat, dengan segala bangsa berdiri di hadapan-Nya. Orang-orang benar itu bingung; mereka bertanya kapan mereka pernah melihat Dia lapar, haus, asing, telanjang, sakit, atau di penjara. Dan jawaban-Nya membalikkan seluruh perspektif mereka: "sebagaimana kamu melakukannya terhadap satu dari saudara-saudara-Ku yang paling kecil ini, kamu melakukannya untuk-Ku." Bukan sebagai kiasan, bukan sebagai perumpamaan tambahan. Ini adalah pernyataan identitas. Sang Hakim mengaku bahwa Ia sudah lama hadir di ruangan yang sama dengan kita, hanya saja dalam wujud yang tidak kita duga, dan kita melewatinya tanpa mengenali-Nya.

Inti

Yang membuat ayat ini nyaris tak tertanggungkan bukanlah tuntutannya, melainkan penyamarannya. Allah yang mahamulia mengikatkan diri-Nya pada orang yang paling mudah diabaikan, dan Ia melakukannya tanpa memberi tanda pengenal. Perhatikan: orang benar tidak tahu. Mereka tidak sedang mengumpulkan pahala, tidak sedang melayani Kristus secara sadar, tidak menyimpan catatan. Kebaikan mereka begitu wajar sehingga mereka sendiri lupa. Itulah sebabnya Kerajaan disebut warisan yang "disediakan untukmu dari permulaan dunia", bukan upah yang mereka hitung. Anugerah lebih dulu, buah menyusul, tanpa dipamerkan. Dan pertanyaan yang dibiarkan terbuka oleh teks ini, siapa persisnya "saudara-saudara-Ku yang paling kecil", sebaiknya tidak buru-buru kita tutup. Barangkali justru ketidakjelasan itu yang membuat kita harus memandang setiap wajah lebih lama.

Benang Merah

Perhatikan di mana kalimat ini berdiri dalam Injil Matius: tepat sebelum pasal 26, sebelum pengurapan di Betania, sebelum penangkapan, sebelum salib. Beberapa hari lagi Yesus sendiri akan menjadi orang asing yang ditinggalkan murid-murid-Nya, tahanan yang dijaga serdadu, tubuh yang ditelanjangi di depan umum, mulut yang berkata "Aku haus". Jadi ketika Sang Raja berkata Ia lapar dan telanjang dan di penjara, Ia tidak sedang berandai-andai. Ia sedang menyebutkan daftar riwayat hidup-Nya sendiri yang akan segera terjadi. Inilah benang merah dari Kejadian sampai Wahyu: Allah yang tidak memerintah dari kejauhan, tetapi turun, mengambil rupa yang rentan, dan sejak itu selamanya mengenali diri-Nya dalam yang rentan. Salib bukan pengecualian dalam karakter Allah; salib adalah penjelasannya.

Cermin

Ayat ini tidak menuduh kita jahat. Ia menuduh kita sibuk. Ada wajah-wajah yang setiap hari kita lewati dengan sopan: tetangga tua yang lampunya menyala sampai larut, rekan kerja yang sudah tiga bulan tidak diajak siapa pun makan siang, kerabat yang namanya selalu muncul di grup keluarga hanya kalau ada masalah uang. Kita tidak membenci mereka. Kita hanya tidak punya waktu, dan waktu adalah bentuk kasih yang paling jujur. Yang menakutkan dari kambing-kambing itu bukan kekejaman mereka, melainkan ketidaksadaran mereka: "kapan kami melihat Engkau…". Mereka tidak melihat. Itu saja.

Hari ini juga, sebutkan dengan suara keras satu nama orang yang paling mudah kamu lewati, lalu kirimkan pesan kepadanya dengan satu pertanyaan konkret: apa yang sedang kamu butuhkan minggu ini?

Interteks

Amsal 19:17 sudah lama berbisik hal yang sama: memberi kepada orang miskin adalah memiutangi TUHAN sendiri, seolah ada rekening tersembunyi antara si lemah dan Sang Pencipta. Yesus mengambil gagasan itu dan mempertajamnya sampai ke titik yang mengejutkan; bukan lagi soal pinjaman kepada Allah, melainkan soal identitas Allah. Dan di Matius 10:42, Yesus sudah pernah menyebut secangkir air sejuk yang diberikan kepada "orang kecil" sebagai perbuatan yang tidak akan hilang upahnya. Ayat kita adalah gema besar dari bisikan itu. Kedua teks itu bersama-sama menutup pintu bagi pembacaan yang sopan: iman yang tidak menyentuh perut orang lapar bukanlah iman yang sedang dibicarakan Kitab Suci.

Profil

Murid-murid mendengar ini di Bukit Zaitun, beberapa hari sebelum Paskah, dari seorang Guru yang tak lama lagi akan dieksekusi. Mereka menantikan Mesias yang menghakimi bangsa-bangsa; mereka mendapatkannya, tetapi dengan tolok ukur yang tidak mereka duga. Ingatlah dunia mereka: penjara zaman itu tidak menyediakan makanan, tahanan bergantung sepenuhnya pada keluarga atau kawan yang berani datang. Mengunjungi tahanan berarti mempertaruhkan nama baik, bahkan keselamatan diri, karena kamu terlihat berpihak pada orang terhukum. Menerima orang asing berarti membuka rumah tanpa jaminan. Bagi telinga pertama, daftar Yesus bukan daftar kegiatan sosial yang manis, melainkan daftar risiko. Kasih di sini punya harga, dan harganya dibayar di depan umum.

Tokoh Utama

Yang paling menggetarkan dari Sang Raja bukanlah takhta-Nya, melainkan ingatan-Nya. Ia mengingat setiap piring nasi, setiap kunjungan yang canggung, setiap pintu yang dibuka bagi orang asing, termasuk yang sudah dilupakan oleh pelakunya sendiri. Ia tidak berkata "kamu melakukannya untuk sesamamu, dan Aku senang." Ia berkata: "kamu melakukannya untuk-Ku." Sang Hakim ternyata adalah pihak yang terlibat, korban sekaligus penerima, Allah yang membiarkan diri-Nya tersentuh. Dan Ia tetap membiarkan sesuatu tidak terjawab: mengapa Ia menyembunyikan diri sedemikian dalam sehingga bahkan orang benar pun tidak mengenali-Nya? Barangkali karena kasih yang sungguh kasih tidak boleh tahu bahwa ia sedang melayani Raja. Barangkali karena Ia ingin dicintai tanpa mahkota.

Refleksi

Siapa orang yang paling sering kamu lihat minggu ini tanpa benar-benar memandangnya, dan apa yang membuat kamu memalingkan wajah?

Jika kebaikan yang dipuji Sang Raja adalah kebaikan yang lupa dirinya sendiri, apa artinya itu bagi pelayanan yang selama ini kamu catat dan laporkan?