MATIUS 18:4

Teks

Yesus baru saja menarik seorang anak kecil dari pinggir kerumunan dan menaruhnya persis di tengah lingkaran para murid, di ruang kosong yang biasanya disediakan untuk orang yang paling penting. Lalu jatuhlah kalimat itu: "Siapa yang merendahkan dirinya seperti anak ini adalah yang terbesar dalam Kerajaan Surga." Pertanyaan mereka tentang siapa yang terbesar tidak ditolak, tetapi dijawab dengan sebuah tubuh kecil yang berdiri gugup di tengah orang dewasa. Anak itu tidak berkhotbah, tidak membela diri, tidak punya apa-apa untuk ditawarkan. Justru itulah jawabannya. Ukuran kebesaran di Kerajaan Surga bukan naik lebih tinggi, melainkan turun sampai setara dengan seseorang yang di dunia itu tidak dihitung. Yesus tidak berkata "jadilah polos seperti anak", melainkan "rendahkanlah dirimu seperti anak ini".

Inti

Perhatikan bahwa Yesus tidak membongkar kategori "terbesar". Ia mengisinya ulang. Di Kerajaan Surga tetap ada yang terbesar, hanya saja jalan ke sana bergerak ke arah yang berlawanan dengan seluruh naluri kita. Kata kuncinya dalam bahasa Yunani adalah tapeinoō, "membuat rendah, menurunkan", sebuah kata yang dipakai untuk merendahkan bukit dan menurunkan orang dari kedudukannya. Ini tindakan, bukan temperamen. Anak kecil tidak merendahkan diri; ia memang rendah, tanpa pilihan. Yang diminta dari para murid adalah memilih posisi yang pada anak itu merupakan nasib. Dan di situ terungkap watak Allah sendiri: Ia bukan raja yang mengumpulkan orang-orang berpengaruh di sekeliling takhta-Nya, melainkan Bapa yang menempatkan yang tak berbobot di tengah. Kerajaan ini tidak dimasuki oleh mereka yang punya sesuatu untuk ditawarkan, tetapi oleh mereka yang berhenti menawar.

Benang Merah

Ada satu Pribadi dalam Alkitab yang tidak sekadar merendahkan diri seperti anak ini, tetapi memulai dari atas dan turun sampai ke dasar. Yesus mengucapkan kalimat ini di perjalanan menuju Yerusalem, dan Ia tahu ke mana kaki-Nya melangkah. Di Filipi 2 Paulus memakai gambaran yang sama, tentang Kristus yang tidak mempertahankan kesetaraan-Nya dengan Allah melainkan mengosongkan diri sampai mati di kayu salib; saya menyebutnya karena di situ kata "merendahkan diri" berhenti menjadi nasihat moral dan menjadi biografi. Jadi ayat ini bukan teknik spiritual yang ditambahkan pada Injil, melainkan bentuk Injil itu sendiri. Jalan turun bukan sesuatu yang Yesus tuntut dari kita sementara Ia sendiri naik. Ia menempuhnya lebih dulu, dan lebih jauh.

Cermin

Kita jarang berdebat soal siapa yang terbesar dengan sekasar para murid. Kita melakukannya dengan lebih halus. Anda menghitung berapa kali nama Anda disebut dalam rapat gereja. Anda merasa panas ketika orang yang lebih muda diminta memimpin dan Anda tidak. Anda memasang cerita anak Anda di media sosial dan yang sebetulnya dipamerkan adalah diri Anda. Di tempat kerja Anda tahu persis siapa yang harus disenangkan dan siapa boleh diabaikan tanpa risiko. Dan di rumah, pertanyaan siapa yang terbesar muncul dalam bentuk siapa yang mengalah lebih dulu setelah pertengkaran. Ayat ini tidak menyuruh Anda membenci diri sendiri. Ia menyuruh Anda melepaskan kursi. Sekali saja, secara nyata, dengan kehilangan yang terasa.

Konteks

Kita berada di Kapernaum, menjelang bagian akhir pelayanan Yesus di Galilea. Baru saja Yesus dua kali berbicara tentang penderitaan dan kematian-Nya, dan justru sesudah itu para murid mempersoalkan peringkat. Dalam dunia mereka, itu bukan pertanyaan aneh. Masyarakat Yahudi abad pertama adalah masyarakat kehormatan: setiap orang tahu tempat duduknya di perjamuan, siapa lebih dulu bicara, siapa memberi salam kepada siapa. Anak kecil berdiri di dasar tangga itu. Tanpa status hukum, tanpa hak, tanpa kemampuan menuntut apa pun, sepenuhnya bergantung. Anak dikasihi, ya, tetapi tidak dihitung. Ketika Yesus menaruh anak itu di tengah, Ia melakukan sesuatu yang secara sosial nyaris tidak sopan: menempatkan yang tidak berbobot di titik yang dicadangkan bagi yang paling berbobot.

Detail

Bacalah ulang frasa kecil ini: "seperti anak ini". Bukan "seperti anak-anak" secara umum, ide yang manis dan tak berisiko. Yesus menunjuk. Ada tubuh nyata di tengah lingkaran itu, mungkin dengan kaki telanjang berdebu, mungkin bingung mengapa semua mata tertuju padanya. Kerendahan yang Yesus maksud tidak bisa dibayangkan secara abstrak; ia harus dilihat pada seseorang. Dan itu berlanjut di ayat berikutnya, ketika Yesus berbicara tentang menerima "anak kecil seperti yang satu ini dalam nama-Ku". Kerendahan hati dan penerimaan terhadap yang kecil adalah dua sisi dari gerakan yang sama. Anda tidak bisa merendahkan diri sambil tetap memilih-milih dengan siapa Anda berdiri sejajar. Turun berarti mendapat teman-teman baru.

Tokoh Utama

Yang mengesankan adalah cara Yesus menangani pertanyaan yang sebenarnya memalukan. Ia tidak menyindir, tidak memakai ironi, tidak berkata "kalian belum mengerti apa-apa". Ia memanggil seorang anak. Ada kelembutan dalam gerakan itu, dan sekaligus ketegasan yang tidak menawar: "kecuali kamu bertobat dan menjadi seperti anak-anak, kamu tidak akan masuk". Kata bertobat di situ mengubah percakapan tentang peringkat menjadi persoalan keselamatan. Yesus tidak sedang memperbaiki tata krama para murid; Ia sedang memperingatkan bahwa ambisi rohani bisa menutup pintu Kerajaan. Dan Ia melakukannya sebagai Guru yang beberapa hari lagi akan diadili tanpa membela diri, sama tak berdayanya seperti anak yang berdiri di tengah itu. Ajaran-Nya dan tubuh-Nya mengatakan hal yang sama.

Interteks

Dua bab kemudian, ibu Yakobus dan Yohanes datang meminta kursi kanan dan kiri bagi anak-anaknya, dan Yesus menjawab bahwa yang ingin menjadi besar harus menjadi pelayan. Saya menyebutnya karena itu memperlihatkan sesuatu yang tidak nyaman: pelajaran di Matius 18 ini tidak berhasil. Para murid mendengar, melihat anak itu, lalu mengulangi kesalahan yang sama dengan cara yang lebih ambisius. Dan di seberangnya berdiri nyanyian Maria, yang memuji Allah karena menurunkan orang berkuasa dari takhtanya dan mengangkat orang yang rendah. Ayat kita bukan gagasan baru dari Yesus, melainkan cara Allah bekerja sepanjang sejarah keselamatan, dari Hana sampai Daud sampai Maria. Yang berubah hanya ini: sekarang Allah sendiri yang mengambil tempat terendah.

Profil

Matius menulis bagi jemaat Yahudi-Kristen yang sedang belajar hidup sebagai komunitas baru, dan yang jelas punya masalah dengan hierarki. Seluruh Matius 18 adalah pasal tentang kehidupan bersama: yang kecil, yang tersesat, yang berdosa, yang harus diampuni tujuh puluh kali tujuh kali. Pembaca pertama mendengar ayat 4 bukan sebagai renungan pribadi tentang kesederhanaan, tetapi sebagai aturan dasar bagi cara mereka mengatur diri. Siapa yang berhak berbicara dalam pertemuan? Siapa yang didengar ketika terjadi konflik? Bagi jemaat yang mulai membentuk struktur kepemimpinan, kalimat ini adalah rambu peringatan yang dipasang di pintu masuk: di sini kebesaran diukur terbalik, dan orang yang paling tidak punya pengaruh justru berdiri di tengah.

Pertanyaan

Lalu bagaimana kalau merendahkan diri menjadi strategi? Itu bahaya nyata dan tidak bisa diselesaikan dengan mudah. Begitu Anda tahu bahwa jalan ke atas adalah jalan ke bawah, kerendahan hati bisa berubah menjadi investasi. Kita mengenal orang yang menolak pujian dengan cara yang justru menuntut pujian lagi. Teks ini tidak memberi kita jalan keluar yang bersih. Yesus tidak menjelaskan cara merendahkan diri tanpa memikirkan hasilnya. Yang Ia lakukan hanyalah menunjuk anak itu, dan anak itu tidak sedang menghitung apa pun. Mungkin di situlah letak jawabannya, sejauh ada jawaban: kerendahan hati yang sejati terlalu sibuk dengan orang lain untuk memeriksa dirinya di kaca. Yang tersisa bagi kita adalah doa agar kita tidak menyadarinya ketika akhirnya terjadi.

Refleksi

Kapan terakhir kali Anda melepaskan sebuah posisi, kesempatan bicara, atau pengakuan, dan itu benar-benar terasa sebagai kehilangan?

Siapa "anak kecil" dalam lingkaran Anda, orang yang hadir tetapi tidak dihitung? Apa yang berubah kalau ia ditaruh di tengah?

Di bagian hidup mana Anda paling sering mengukur diri terhadap orang lain: pekerjaan, keluarga, atau pelayanan di gereja? Apa yang sebenarnya Anda cari di sana?