NEHEMIA 12

Teks Itu Sendiri

Pasal ini dibuka dengan daftar panjang: para imam dan orang Lewi yang pulang bersama Zerubabel, lalu generasi demi generasi sesudahnya sampai zaman Nehemia. Setelah daftar itu, tiba-tiba teks bergerak: tembok Yerusalem ditahbiskan dengan dua paduan suara besar yang berarak di atas tembok ke arah berlawanan, satu ke kanan lewat Pintu Gerbang Sampah, satu ke kiri lewat Pintu Gerbang Domba, sampai keduanya bertemu di bait Allah. Di sana kurban dipersembahkan, dan "sukacita Yerusalem terdengar sampai jauh." Pasal ditutup dengan pengaturan gudang, persepuluhan, dan tunjangan harian bagi penyanyi dan penjaga gerbang.

Inti

Perhatikan apa yang tidak terjadi di atas tembok itu. Tidak ada parade tentara, tidak ada peragaan senjata, tidak ada pidato gubernur tentang keberhasilan proyek. Yang naik ke tembok adalah paduan suara dengan ceracap, gambus, dan kecapi. Tembok yang dibangun dengan cemas sambil memegang pedang (pasal 4) kini ditahbiskan dengan nyanyian. Artinya: yang membuat Yerusalem menjadi Yerusalem bukan batunya, melainkan penyembahan yang dipulihkan di dalamnya. Dan sukacita itu bukan prestasi manusia. Teks menyebutnya karunia: "Allah mengaruniakan sukacita yang besar kepada mereka." Sukacita di sini bukan suasana hati yang berhasil dipompa, tetapi pemberian yang mengalir dari kenyataan bahwa Allah kembali berdiam di tengah umat-Nya.

Benang Merah

Daftar imam di awal pasal ini berakhir tanpa gembar-gembor: Elyasib, Yoyada, Yonatan, Yadua. Garis keturunan itu terus berjalan, lalu habis. Setiap nama menandakan seorang imam yang mati dan digantikan, satu generasi demi satu generasi yang tidak pernah selesai menyucikan umat karena mereka sendiri harus "menyucikan diri mereka" lebih dulu (ayat 30). Di sini Ibrani 7 menjadi terang: justru karena imam-imam itu mati satu per satu, dibutuhkan Imam yang hidup selamanya dan tidak perlu disucikan. Dan arak-arakan dua paduan suara yang bertemu di bait Allah adalah gambaran kecil dari apa yang Kristus kerjakan: mengumpulkan yang terpisah dari arah yang berlawanan, dari gerbang sampah maupun gerbang domba, sampai semuanya berdiri di satu tempat, di hadapan Allah.

Cermin

Pasal ini penuh nama orang yang tidak pernah kita dengar lagi. Piltai, Samua, Heber, Yizrahya. Ada di antaranya penjaga gerbang yang seumur hidup mengawasi gudang perlengkapan, dan penyanyi yang membangun desa di sekitar Yerusalem supaya bisa hadir setiap hari. Tidak ada satu pun dari mereka yang menjadi terkenal. Tetapi nama mereka dicatat, dan umat memberi "sumbangan harian" supaya mereka bisa terus melayani. Kalau Anda diam-diam gelisah karena pelayanan Anda tidak terlihat, karena Anda hanya mengatur kursi, membuka pintu, memegang keuangan, atau menemani ibu Anda yang pikun, pasal ini adalah daftar nama yang memuat Anda. Allah tidak menulis sejarah seperti media sosial menulis sejarah. Hari ini: tulis nama satu orang yang melayani tanpa disorot di gereja Anda, lalu kirimkan pesan singkat yang menyebutkan secara konkret apa yang ia kerjakan dan bahwa itu terlihat.

Konteks

Kita berada sekitar tahun 440-an SM, di sebuah kota provinsi kecil dalam kekaisaran Persia. Yerusalem baru punya tembok lagi setelah seratus empat puluh tahun menjadi puing. Nehemia adalah gubernur yang diangkat Persia, bukan raja; tidak ada takhta Daud, tidak ada kemerdekaan. Penahbisan tembok karena itu adalah tindakan berisiko secara politis dan sekaligus pernyataan iman: kota ini milik Allah. Menariknya, mereka harus "mencari orang-orang Lewi dari semua tempat tinggal mereka." Para pelayan bait sudah tersebar karena tidak ada yang menanggung nafkah mereka. Karena itu ayat-ayat terakhir tentang gudang dan persepuluhan bukan lampiran administratif yang membosankan, melainkan syarat agar penyembahan bisa bertahan setelah pestanya selesai.

Pertanyaan

Kalau sukacita hari itu begitu besar sampai terdengar dari jauh, mengapa pasal berikutnya langsung bercerita tentang gudang yang kosong, orang asing di bait Allah, dan hari Sabat yang dilanggar? Nehemia sendiri tidak menyembunyikannya. Jujurlah: pembaruan yang paling tulus pun punya masa kedaluwarsa. Tembok bisa berdiri, panitia bisa dibentuk, persepuluhan bisa diatur, dan hati tetap merosot. Teks ini tidak memberi obat untuk itu. Ia hanya menunjukkan bahwa kita membutuhkan sesuatu yang lebih dalam daripada tembok dan jadwal pelayanan, yaitu hati yang diubah dari dalam. Nehemia 12 adalah puncak yang indah, bukan penyelesaian. Kerinduan yang ditinggalkannya justru bagian dari pekerjaannya.

Kaitan dengan Kitab Lain

Empat kali pasal ini menyebut Daud: alat musik "milik Daud, hamba Allah," aturan pujian "sesuai perintah Daud." Nehemia sadar ia tidak sedang mengarang liturgi baru; ia menyambung ke janji yang melekat pada nama Daud, janji tentang seorang Raja yang kerajaannya tidak berakhir. Di ujung Alkitab, Wahyu 21 memperlihatkan kota dengan tembok dan dua belas pintu gerbang yang tidak pernah ditutup, tanpa bait Allah karena Allah sendiri adalah bait itu. Arak-arakan di atas tembok Yerusalem yang reyot itu adalah gladi resik yang sederhana dan sungguh-sungguh untuk nyanyian yang belum selesai.

Renungan

Pelayanan mana dalam hidup Anda yang terasa terlalu kecil untuk dicatat, dan apa yang berubah jika Allah justru mencatatnya?

Sukacita Anda terakhir kali dalam ibadah: muncul karena suasananya berhasil, atau karena Anda sadar Allah hadir? Apa bedanya bagi cara Anda datang hari Minggu depan?