IBRANI 4

Teks

Penulis Ibrani memperingatkan: janji untuk masuk ke tempat perhentian Allah masih terbuka, jadi jangan sampai ada yang ketinggalan. Generasi di padang gurun mendengar kabar baik yang sama seperti kita, tetapi berita itu "tidak disatukan dengan iman orang-orang yang mendengarkannya," sehingga mereka mati di luar perhentian itu. Karena itu hari ini tetap menjadi kesempatan: "Pada hari ini, jika kamu mendengar suara-Nya, janganlah keraskan hatimu." Lalu nada suratnya berubah tajam. Firman Allah disebut hidup, berkuasa, lebih tajam daripada pedang bermata dua, menembus sampai ke sendi dan sumsum, membongkar pikiran dan kehendak hati. Di hadapan Allah kita telanjang. Dan justru di titik itu, ketika kita paling terbuka dan paling malu, kita diundang mendekat kepada takhta anugerah, sebab Imam Besar kita pernah dicobai dalam segala hal seperti kita.

Inti

Pasal ini membongkar satu anggapan yang diam-diam kita pelihara: bahwa perhentian adalah hadiah untuk orang yang sudah cukup berusaha. Justru sebaliknya. Perhentian yang ditawarkan di sini adalah perhentian Allah sendiri, hari ketujuh, saat Ia berhenti dari semua pekerjaan-Nya karena pekerjaan itu memang selesai. Masuk ke dalamnya berarti berhenti membangun kelayakan diri dan mempercayai pekerjaan yang sudah selesai itu. Yang mengejutkan, penulis tetap berkata, "marilah kita berjuang untuk masuk ke tempat perhentian itu." Perjuangan untuk berhenti berjuang. Itu bukan kontradiksi, melainkan pengakuan jujur bahwa hati manusia cenderung mengeras, menunda, dan lebih memilih sibuk daripada percaya. Dan Allah tidak menawarkan ini dari jauh: Ia memberi Imam Besar yang mengenal kelemahan kita dari dalam, sehingga anugerah bukan konsep, melainkan pertolongan tepat pada saat kita membutuhkannya.

Benang Merah

Tiga tempat perhentian bertumpuk di pasal ini. Yang pertama hari ketujuh penciptaan, ketika Allah berhenti karena karya-Nya selesai. Yang kedua tanah Kanaan, yang seharusnya menjadi tempat berhenti bagi umat yang lelah mengembara. Tetapi penulis menunjuk sesuatu yang ganjil: "jika Yosua sudah memberi mereka tempat perhentian, maka Allah tidak akan lagi berbicara tentang suatu hari lain." Daud menulis Mazmur 95 berabad-abad setelah tanah itu direbut, dan ia masih berkata "pada hari ini." Artinya, tanah itu bukan tujuan akhir; ia hanya bayangan. Perhentian yang sesungguhnya baru terbuka ketika Seseorang menyelesaikan pekerjaan yang tidak bisa kita selesaikan dan duduk di sebelah kanan Allah. Yosua membawa umat masuk ke tanah; Yesus membawa umat masuk ke dalam perhentian Allah sendiri. Sabat bukan hari yang hilang, melainkan janji yang menunggu penggenapannya dalam Kristus.

Cermin

Perhatikan urutannya: pedang lebih dulu, baru takhta anugerah. Firman itu "menusuk jauh sampai memisahkan jiwa dan roh," yakni membedakan apa yang selama ini kita campuradukkan. Kesibukan pelayanan yang sebenarnya adalah kebutuhan untuk dianggap penting. Kerja lembur yang kita sebut tanggung jawab keluarga, padahal di dalamnya ada ketakutan bahwa tanpa prestasi kita bukan siapa-siapa. Doa yang rapi tetapi tidak pernah jujur. Pedang itu tidak melukai untuk mempermalukan; ia memisahkan supaya kita berhenti berbohong kepada diri sendiri. Dan justru ketika semuanya "telanjang dan tak tersembunyi," terdengarlah undangan yang tidak masuk akal: mendekat "dengan keyakinan." Bukan merangkak, bukan menunggu sampai lebih pantas. Sebab Imam Besar kita pernah dicobai dalam segala hal. Ia tahu rasanya ingin menyerah.

Hari ini, ambil sepuluh menit tanpa ponsel, tulis di kertas satu hal yang selama ini kamu sembunyikan dari Allah karena malu, lalu bacalah keras-keras ayat 16 sambil memegang kertas itu.

Detail

Kata yang paling sering dilewatkan adalah "hari ini." Penulis mengulangnya seolah takut kita tidak mendengar: "sekali lagi Allah menetapkan satu hari tertentu, yang disebut 'hari ini.'" Ada ketegangan di dalamnya. "Hari ini" berarti pintu masih terbuka, anugerah masih ditawarkan, hati yang keras masih bisa melunak. Tetapi "hari ini" juga berarti bukan besok. Generasi padang gurun tidak jatuh karena satu pemberontakan besar yang dramatis, melainkan karena terus-menerus menunda percaya sampai penundaan itu menjadi karakter. Kita jarang memutuskan untuk mengeraskan hati; kita hanya menundanya, sekali lagi, satu minggu lagi, sampai suara itu terdengar semakin jauh dan kita tidak lagi terganggu olehnya. Firman ini tidak bertanya apa rencanamu tahun depan. Ia bertanya apa yang kaulakukan dengan suara yang kaudengar sekarang.

Pertanyaan

Ayat 1 mengganggu: "biarlah kita merasa takut, kalau-kalau ada di antara kita yang gagal." Bagaimana mungkin orang percaya diminta takut, sementara kita diajar bahwa keselamatan adalah anugerah? Jawaban murah akan mengatakan peringatan ini hanya bersifat teoretis. Tetapi penulis Ibrani jelas menganggapnya nyata; ia menunjuk mayat-mayat di padang gurun sebagai bukti. Yang perlu kita perhatikan: peringatan itu tidak mengarahkan kita pada usaha yang lebih keras, melainkan pada takhta anugerah. Ketakutan di sini bukan kecemasan apakah Allah cukup baik, melainkan kewaspadaan bahwa hati saya bisa mengeras tanpa saya sadari. Ketegangan itu tidak diselesaikan dalam pasal ini, dan mungkin memang tidak boleh diselesaikan. Peringatan yang sudah dinetralkan berhenti bekerja sebagai peringatan.

Intertekstualitas

Mazmur 95 adalah tulang punggung pasal ini, dan menariknya mazmur itu dipakai Israel sebagai nyanyian ibadah. Jadi setiap kali umat berkumpul memuji, mereka menyanyikan peringatan tentang nenek moyang yang mendengar tetapi tidak percaya. Ibadah dan peringatan berjalan bersama. Sisi lain terdengar dari Kejadian 2, tentang hari ketujuh ketika Allah berhenti. Yang menarik, hanya hari ketujuh yang tidak ditutup dengan kalimat "jadilah petang dan pagi." Hari itu dibiarkan terbuka, seolah menunggu diisi. Ibrani 4 mengatakan: hari itu memang masih terbuka, dan undangannya berlaku untukmu, hari ini.

Refleksi

Bagian mana dari hidupmu yang paling kaujaga agar tidak tersentuh firman, dan apa yang kautakutkan akan terlihat di sana?

Apa artinya bagimu bahwa Yesus tidak hanya mengampuni kelemahanmu, tetapi memahaminya dari dalam?