AMSAL 23:18

Teksnya

Ayat 18 bukan kalimat berdiri sendiri; ia adalah alasan, dan itu terlihat dari kata pembukanya: "Sebab." Sebelumnya berdiri sebuah larangan yang menyentuh saraf paling peka dalam diri kita: "Jangan iri hati terhadap orang-orang berdosa, melainkan takutlah akan TUHAN sepanjang waktu." Lalu menyusul dasarnya: "Sebab, masa depan sungguh ada, dan harapanmu tidak akan putus." Jadi intinya begini: jangan mengukur hidupmu dengan penggaris orang fasik yang tampak berhasil, karena ada kelanjutan yang tidak mereka miliki dan kamu miliki. Kata "masa depan" di sini bukan ramalan cuaca tentang nasibmu bulan depan, melainkan ujung, akhir dari sebuah jalan. Guru hikmat itu tidak menyangkal bahwa orang berdosa kadang menang; ia hanya bersikeras bahwa kemenangan itu belum sampai di garis akhir.

Intinya

Yang dipertaruhkan di sini adalah pertanyaan apakah takut akan Tuhan itu investasi yang masuk akal. Iri hati selalu lahir dari perhitungan waktu yang terlalu pendek. Kita menghitung untung rugi kesalehan dalam rentang satu dekade, sementara Amsal menghitungnya sampai ujung. Karena itu jawaban atas iri hati bukanlah "jangan lihat mereka" melainkan "takutlah akan TUHAN sepanjang waktu": bukan menekan perasaan, melainkan memindahkan pusat gravitasi hati. Yang menarik, ayat ini tidak menjanjikan kekayaan atau pembalasan yang bisa kita saksikan. Ia hanya menjanjikan bahwa harapan itu tidak akan diputus. Allah digambarkan sebagai Pribadi yang menjaga benang, bukan yang menggunting. Di situlah letak kabar baiknya: hidupmu yang tampak kalah hari ini punya lanjutan, dan yang memegang lanjutan itu bukan kamu.

Benang Merah

Dua kata Ibrani di ayat ini, aharit (ujung, masa depan) dan tikwah (harapan), muncul bersama di tempat lain yang mungkin tergantung di dinding rumah Anda: janji Tuhan kepada orang buangan di Babel melalui Yeremia, tentang rancangan damai sejahtera yang memberi hari depan dan harapan. Pasangan kata yang sama, tetapi konteksnya jauh lebih keras daripada kartu ucapan: diucapkan kepada orang-orang yang kehilangan negeri, bait, dan raja. Artinya, janji "masa depan sungguh ada" tidak pernah berdiri di atas keadaan yang cerah. Ia justru diucapkan kepada mereka yang secara statistik sudah kalah. Dan benang itu ditarik sampai ke Paskah: kubur kosong adalah cara Allah berkata bahwa ujung jalan orang benar bukan kematian. Kebangkitan Kristus adalah bentuk paling konkret dari kalimat "harapanmu tidak akan putus."

Cermin

Iri hati jarang tampil dengan wajahnya sendiri. Ia menyamar sebagai kepekaan terhadap ketidakadilan. Rekan kerja yang mengambil jalan pintas dan justru dipromosikan, tetangga yang penghasilannya tidak jelas tetapi rumahnya bertambah, kenalan yang meninggalkan iman dan hidupnya kelihatan jauh lebih ringan: kita menyebutnya "prihatin", padahal yang bekerja adalah rasa tertipu. Kita diam-diam merasa telah membayar harga untuk sesuatu yang ternyata tidak dibayar orang lain. Amsal tidak menyuruh Anda berpura-pura tidak melihat. Ia menyuruh Anda menghitung ulang jangka waktunya. Takut akan Tuhan "sepanjang waktu" berarti setia juga pada hari-hari ketika kesetiaan itu tidak menghasilkan apa-apa yang bisa difoto.

Hari ini, tulis di secarik kertas nama satu orang yang membuat hati Anda panas, lalu di sampingnya tulis satu berkat konkret yang Anda mintakan untuk dia, dan doakan itu dengan suara pelan.

Detailnya

Kata "putus" itu layak diperhatikan. Kata Ibrani untuk harapan, tikwah, secara harfiah berarti tali atau benang yang direntangkan. Rahab menggantungkan tali kirmizi di jendelanya, dan kata itu adalah kata yang sama. Jadi harapan dalam Alkitab bukan perasaan optimis yang mengambang, melainkan sesuatu yang terikat pada dua ujung: satu di tangan Anda, satu di tangan Allah. Karena itu ancamannya bukan "harapanmu tidak akan pudar" melainkan "tidak akan putus", tidak akan digunting. Ini penting bagi orang yang merasa imannya menipis. Yang menentukan bukan seberapa kencang Anda memegang, tetapi bahwa ujung sana tidak dilepaskan. Tali bisa terasa kendur tanpa terputus.

Profilnya

Yang mendengar ini kemungkinan besar anak muda yang sedang dilatih untuk masuk lingkaran kekuasaan. Perhatikan tetangga ayat ini: cara duduk makan bersama penguasa, godaan memindahkan batas tanah anak yatim, undangan makan dari orang yang matanya jahat. Ini dunia pejabat muda, juru tulis istana, orang yang punya akses. Mereka melihat dari dekat bagaimana orang berdosa maju: dengan menggeser patok, dengan menjilat, dengan tahu kapan harus diam. Nasihat "jangan iri hati" bukan renungan pagi bagi mereka, melainkan strategi karier yang berlawanan arus. Dan mereka belum memegang doktrin kebangkitan yang jelas. "Masa depan" bagi mereka lebih berbau keturunan, nama baik, tanah yang tetap di tangan keluarga. Justru karena itu janji ini menuntut kepercayaan yang mentah.

Pertanyaannya

Lalu bagaimana bila masa depan itu tidak pernah kelihatan? Ada orang benar yang mati miskin, difitnah, dan tidak pernah direhabilitasi. Amsal, dengan bahasanya yang lugas, seolah menjanjikan pembalikan yang bisa disaksikan, dan hidup sering tidak menyediakan itu. Pemazmur yang hampir tergelincir karena iri pada orang fasik hanya menemukan jalan keluar setelah masuk ke tempat kudus dan melihat kesudahan mereka; artinya, jawabannya tidak datang dari data, melainkan dari hadirat Allah. Saya tidak mau menutup jurang ini terlalu rapi. Amsal tidak berkata Anda akan melihat ujung itu; ia berkata ujung itu ada. Itu perbedaan besar, dan justru di situ iman diminta: percaya pada garis akhir yang belum Anda lihat, karena Anda mengenal Hakimnya.

Refleksi

Dalam hitungan waktu berapa lama Anda biasanya menilai apakah hidup Anda "berhasil": lima tahun, satu generasi, atau sampai ujung yang dimaksud ayat ini?

Kepada siapa iri hati Anda paling sering tertuju, dan apa sebenarnya yang Anda takutkan telah hilang dari hidup Anda?