MAZMUR 1

Teks

Mazmur ini membuka seluruh kitab Mazmur dengan sebuah kontras yang tajam dan tanpa basa-basi: ada orang yang diberkati, dan ada orang yang binasa. Yang diberkati adalah orang yang menolak untuk berjalan, berdiri, dan duduk dalam lingkaran orang fasik, tetapi justru menemukan kesenangannya dalam hukum TUHAN dan merenungkannya siang dan malam. Ia digambarkan sebagai pohon yang ditanam di dekat aliran-aliran air, berbuah pada musimnya, daunnya tidak layu. Lawannya digambar dengan satu gambaran singkat yang mematikan: sekam yang diterbangkan angin, tanpa akar, tanpa bobot, tanpa tempat berdiri pada hari penghakiman. Dan seluruh mazmur ditutup bukan dengan nasihat, melainkan dengan pernyataan tentang Allah sendiri: "TUHAN mengenal jalan orang benar, tetapi jalan orang fasik akan binasa."

Inti

Kelihatannya ini mazmur tentang manusia dan pilihannya, tetapi perhatikan ke mana ayat terakhir mengarahkan segalanya. Bukan kepada usaha si orang benar, melainkan kepada TUHAN yang mengenal jalannya. Kata "mengenal" di sini bukan sekadar informasi ilahi; ini bahasa perjanjian, bahasa yang sama dipakai ketika Allah mengenal umat-Nya dan mengikat diri kepada mereka. Artinya: pohon itu subur bukan karena ia kuat, tetapi karena ia ditanam. Bentuk pasif itu penting. Seseorang menanamnya di sana, dekat air. Kesalehan dalam Mazmur ini bukan prestasi moral yang menghasilkan berkat sebagai upah, melainkan kehidupan yang berakar dalam anugerah dan karena itu berbuah. Sekam bukan dihukum karena kurang berusaha; sekam memang tidak pernah punya akar. Di sinilah letak keseriusan mazmur ini: penghakiman bukan ancaman tambahan, melainkan penyingkapan apa yang selama ini sudah nyata, siapa yang sungguh tertanam dan siapa yang hanya melayang di permukaan hidup.

Benang Merah

Mazmur ini menempatkan seluruh Mazmur di bawah satu pertanyaan: jalan mana yang kautempuh? Tetapi begitu Anda membacanya sampai tuntas, muncul persoalan. Siapa yang sungguh-sungguh tidak pernah berjalan, berdiri, dan duduk dalam lingkaran itu? Perjanjian Lama sendiri jujur soal ini: Daud pun jatuh, Israel pun terbuang. Maka gambaran orang benar dalam Mazmur 1 bukan potret rata-rata orang saleh, melainkan potret yang menunggu digenapi. Yang akhirnya berdiri sebagai pohon yang tidak pernah layu adalah Kristus, yang kesenangan-Nya sungguh ada dalam hukum Bapa-Nya, dan yang justru dihakimi di tempat kita, seolah-olah Ia sekam. Karena itulah kita boleh ditanam di dekat aliran air. Bukan karena kita memenuhi syarat mazmur ini, tetapi karena kita dipindahkan ke dalam Dia yang memenuhinya.

Cermin

Perhatikan urutan kata kerjanya: berjalan, berdiri, duduk. Itu bukan puisi belaka; itu deskripsi bagaimana kompromi bekerja dalam hidup nyata. Anda mulai dengan sekadar mendengarkan nasihat rekan kerja tentang bagaimana "sistemnya memang begitu". Lalu Anda berhenti dan ikut berdiri di sana. Akhirnya Anda duduk, nyaman, ikut tertawa ketika iman, pernikahan, atau kesetiaan dijadikan bahan olok-olok. Tidak ada momen dramatis di mana Anda memutuskan meninggalkan Allah; ada perpindahan posisi tubuh yang nyaris tak terasa. Dan sisi lainnya sama menusuk: "berhasil" dalam ayat 3 tidak berarti karier menanjak atau tabungan aman. Pohon berbuah pada musimnya, bukan setiap saat kita menuntut. Ada musim di mana Anda tampak tidak menghasilkan apa-apa, dan tetap tertanam.

Intertekstualitas

Yeremia 17 memakai gambaran yang hampir identik: orang yang mengandalkan manusia menjadi semak di padang gurun, orang yang mengandalkan TUHAN menjadi pohon di tepi air yang tidak khawatir saat kemarau datang. Yeremia menambahkan satu hal penting yang tersirat di sini, yaitu bahwa kemarau tetap datang. Pohon itu tidak dilindungi dari panas; ia hanya punya akses ke air yang tidak dilihat orang. Lalu Yosua 1, di mana Yosua diperintahkan merenungkan kitab Taurat siang dan malam supaya perjalanannya berhasil. Kata-katanya bergema di Mazmur 1, tetapi digeser: yang di Yosua adalah perintah kepada seorang pemimpin, di sini menjadi kesenangan seorang biasa. Perintah berubah menjadi kerinduan. Itulah tanda hati yang telah disentuh anugerah.

Tokoh Utama

Sepintas tokohnya adalah "orang yang diberkati", tetapi ia tidak pernah berbicara, tidak diberi nama, tidak melakukan satu tindakan aktif pun kecuali merenung. Tokoh yang sesungguhnya bertindak adalah TUHAN. Dialah yang menanam, Dialah yang mengenal, Dialah yang membuat jalan orang fasik binasa. Dan perhatikan asimetrinya di ayat 6: Ia mengenal jalan orang benar, tetapi Ia tidak dikatakan membinasakan jalan orang fasik; jalan itu binasa dengan sendirinya. Allah tidak digambarkan sebagai penghukum yang bersemangat, melainkan sebagai sumber kehidupan. Menjauh dari-Nya berarti mengering, bukan karena Ia mengejar, tetapi karena di luar Dia tidak ada air. Itu membuat penghakiman terasa lebih serius, bukan kurang.

Detail

Kata "merenungkan" dalam ayat 2 menerjemahkan kata Ibrani hagah, yang di tempat lain dipakai untuk singa yang menggeram atas mangsanya dan untuk merpati yang mendekut. Ini bukan meditasi hening dengan mata terpejam. Ini bunyi rendah yang terus-menerus, gumaman yang keluar dari mulut orang yang mengunyah sesuatu berulang-ulang karena ia tidak bisa melepaskannya. Firman itu bukan bahan pelajaran yang diselesaikan, melainkan makanan yang terus dikunyah, siang dan malam, saat menyetir, saat tidak bisa tidur, saat menunggu hasil pemeriksaan dokter. Dan justru di sanalah saluran air itu mengalir ke akar. Orang yang diberkati bukan orang yang tahu banyak ayat, melainkan orang yang tidak berhenti menggumamkannya.

Refleksi

Di area hidup mana Anda sudah berpindah dari berjalan ke duduk, dan sejak kapan Anda berhenti menyadarinya?

Jika "berhasil" dalam ayat 3 berarti berbuah pada musimnya dan bukan sekarang juga, apa yang perlu Anda lepaskan dari definisi keberhasilan Anda sendiri?