MAZMUR 27:5

Teks

Bayangkan malam itu. Debu masih menempel di leher, suara pasukan yang berkemah di kejauhan terdengar seperti lebah dalam kendi. Dan di tengah semua itu Daud berbicara tentang sebuah tenda: "pada waktu kejahatan, Dia akan menyembunyikan aku di dalam pondok-Nya; Dia menyembunyikan aku di tempat yang tersembunyi di kemah-Nya, Dia akan mengangkat aku ke atas gunung batu." Tiga gambar bertumpuk dalam satu tarikan napas. Sebuah pondok, gubuk dari dahan yang bahkan tidak menahan angin. Sebuah sudut tersembunyi di dalam kemah, tempat tuan rumah menyimpan tamunya yang paling rentan. Lalu, tiba-tiba, ketinggian: batu karang, tempat kaki berpijak di atas jangkauan pedang. Ayat ini adalah jawaban atas satu permintaan di ayat sebelumnya, dan jawabannya bukan senjata, melainkan keramahan.

Inti

Perhatikan pergerakan dari dalam ke atas. Daud tidak berkata Allah membuatnya kebal; ia berkata Allah menyembunyikannya. Kata Ibrani sukkah, pondok, adalah kata yang sama untuk gubuk perayaan yang dibangun bangsa Israel untuk mengingat masa di padang gurun: rapuh, sementara, bocor. Justru itu intinya. Perlindungan yang dijanjikan di sini bukan benteng batu yang dibangun manusia, melainkan kedekatan dengan Tuan rumah. Yang membuat pondok itu aman bukan dindingnya, tetapi siapa yang tinggal di dalamnya bersamamu. Dan hukum keramahan di Timur Dekat kuno tajam sekali: tamu di kemahmu berada di bawah kehormatanmu, menyentuhnya berarti menantang tuan rumahnya. Baru setelah keakraban itu datang gunung batu. Allah tidak lebih dahulu meninggikan lalu mendekat; Ia mendekat dahulu, lalu meninggikan.

Benang Merah

Pondok dan kemah bukan gambar sembarangan dalam Alkitab. Sepanjang zaman padang gurun, Allah sendiri tinggal di dalam kemah, bergerak bersama umat-Nya, tidak menetap di bangunan batu. Dan ketika Yohanes membuka Injilnya, ia memakai kata yang berarti "berkemah": Firman itu memasang tenda-Nya di tengah kita. Di situ janji ayat 5 mendapat wajah. Tempat persembunyian itu ternyata bukan lokasi, melainkan Pribadi yang datang mendirikan kemah-Nya di dunia yang penuh pedang. Dan yang mengejutkan: kemah itu sendiri dirobek. Kristus tidak disembunyikan dari kejahatan; Ia diserahkan kepadanya, supaya kita mendapat tempat tersembunyi yang tidak bisa dijangkau lagi. Gunung batu di ujung ayat 5 baru benar-benar berdiri setelah Paskah.

Cermin

Kita jarang meminta tempat persembunyian; kita meminta jalan keluar. Pekerjaan yang menekan, laporan yang harus selesai, anak yang menjauh, hasil pemeriksaan yang belum keluar, orang di kantor yang diam-diam merusak namamu. Doa kita hampir selalu berbunyi: hentikan ini. Daud tidak berdoa begitu di ayat 4; ia meminta satu hal, yaitu tinggal dekat. Lalu ayat 5 menjawab permintaan itu, bukan permintaan kita. Ada kesombongan halus dalam menuntut benteng, dan ada kerendahan yang berani masuk ke pondok bocor karena Tuan rumahnya ada di sana. Hari ini: tulis di selembar kertas satu nama atau satu situasi yang membuatmu ingin melarikan diri, ucapkan ayat 5 dengan suara terdengar sambil memegang kertas itu, lalu selipkan kertas itu di dalam Alkitabmu dan tutup.

Pertanyaan

Tetapi Daud memang dikejar, dan sebagian dari kita memang tertimpa. Orang percaya kehilangan pekerjaan, kehilangan anak, mati di tangan musuh. Lalu apa arti "Dia menyembunyikan aku"? Jujur saja: ayat ini tidak menjanjikan tubuh yang utuh. Perhatikan ayat 13, di mana Daud berkata ia percaya akan menyaksikan kebaikan TUHAN "di negeri orang-orang hidup", sebuah pernyataan yang justru diucapkan orang yang belum melihatnya. Persembunyian dalam Mazmur ini adalah kenyataan yang lebih dalam daripada keamanan fisik, bukan pengganti manis untuknya. Saya tidak bisa menjelaskan mengapa sebagian dilepaskan dan sebagian tidak. Yang bisa saya katakan: Daud menutup mazmurnya bukan dengan penjelasan, melainkan dengan perintah menanti.

Tokoh Utama

Yang paling mencolok dari Allah di ayat ini adalah bahwa Ia bertindak sebagai tuan rumah, bukan sebagai panglima. Ia tidak berteriak dari benteng; Ia membuka tirai kemah dan menarik orang buruan itu masuk ke ruang paling dalam. Ada kelembutan yang hampir domestik di situ: "tempat yang tersembunyi di kemah-Nya", sudut yang hanya diketahui pemilik rumah. Lalu tangan yang sama mengangkat, dan gerakan itu berubah menjadi kekuatan. Allah dalam Mazmur 27 tidak memilih antara keramahan dan kuasa; Ia menyembunyikan dengan kasih dan meninggikan dengan wibawa. Dan Ia melakukannya pada "waktu kejahatan", bukan sesudahnya. Ia tidak menunggu badai reda untuk menjadi ramah.

Teks-Teks Sejajar

Ayat 10 memberi gema paling tajam di dalam mazmur ini sendiri: bahkan ketika ayah dan ibu meninggalkan, TUHAN menyambut. Kata "menyambut" itu bahasa tuan rumah, sama seperti pondok di ayat 5; keduanya berbicara tentang pintu yang dibuka bagi orang yang tidak punya tempat lain. Di sisi Perjanjian Baru, Paulus menulis kepada jemaat di Kolose bahwa hidup mereka tersembunyi bersama Kristus di dalam Allah, sebuah kalimat yang praktis menerjemahkan ayat 5 ke dalam bahasa iman Kristen: persembunyian yang tidak bergantung pada dinding, sebab tempatnya ada di dalam Kristus sendiri. Yang Daud rasakan sebagai kemah, kita kenal sebagai persatuan dengan Dia.

Refleksi

Ketika saya berdoa dalam kesulitan, apa yang sebenarnya saya minta: jalan keluar, atau kedekatan? Dan apa yang jawaban jujur itu ungkapkan tentang siapa Allah bagi saya?

Di mana dalam hidup saya sekarang saya sedang menunggu diangkat ke gunung batu, padahal Allah lebih dahulu mengundang saya masuk ke dalam pondok-Nya?