MAZMUR 4:8

Teksnya

Mazmur ini berakhir bukan dengan kemenangan atas musuh, melainkan dengan seorang laki-laki yang merebahkan tubuhnya dan tertidur. Daud menutup doanya begini: aku akan berbaring dan tidur dengan damai sejahtera, sebab hanya Engkau, ya TUHAN, yang membuat aku tinggal dengan aman. Perhatikan urutannya. Ia baru saja mengeluh tentang orang-orang yang mencintai kesia-siaan dan mencari kepalsuan, baru saja mengakui bahwa sukacita di hatinya melampaui gandum dan anggur yang melimpah milik orang lain, dan sekarang ia menyerahkan kesadarannya. Tidur adalah tindakan terakhir dalam mazmur ini, dan itu bukan kebetulan. Kata "hanya" berdiri di tengah kalimat seperti paku: bukan tembok kota, bukan pasukan, bukan panen yang baik, tetapi TUHAN sendiri yang membuatnya tinggal dengan aman.

Intinya

Tidur adalah pengakuan iman yang paling jujur, karena tidak bisa dipura-purakan. Anda bisa menyanyi dengan yakin sambil hati Anda gelisah; Anda tidak bisa memaksa diri tertidur. Dalam tidur, seseorang melepaskan kendali, kewaspadaan, dan kemampuan membela diri selama beberapa jam. Daud melakukannya dengan sengaja, dan alasannya teologis, bukan psikologis: bukan karena keadaannya sudah aman, tetapi karena Allah yang "memisahkan orang saleh" (ayat 3) adalah Allah yang mendengar. Di sini terlihat apa arti percaya dalam praktik. Bukan keyakinan bahwa tidak ada yang akan terjadi, melainkan keyakinan bahwa yang berjaga atas hidup saya tidak pernah tidur. Iman bukanlah ketegangan yang dipertahankan sepanjang malam; iman justru adalah kemampuan untuk berhenti berjaga karena Seorang yang lain sedang berjaga.

Benang Merah

Ada satu adegan di Injil yang seolah dipahat dari ayat ini: Yesus tertidur di buritan perahu sementara badai memukul Danau Galilea, dan murid-murid membangunkan-Nya dengan tuduhan bahwa Ia tidak peduli. Tidur-Nya bukan kelalaian, melainkan bentuk paling murni dari apa yang Daud tuliskan di sini. Anak Daud melakukan persis apa yang leluhur-Nya nyanyikan: berbaring dalam damai di tengah ancaman, karena percaya kepada Bapa yang berjaga. Dan justru di sinilah benang merah itu mengencang sampai perih. Malam terakhir-Nya, di Getsemani, Ia tidak tidur. Ia berjaga sementara murid-murid-Nya terlelap. Damai sejahtera yang membuat kita bisa merebahkan kepala dibeli oleh Dia yang tidak bisa memejamkan mata-Nya.

Cermin

Kita jarang jujur tentang jam-jam antara pukul dua dan empat pagi. Di sanalah keuangan yang belum beres, hasil pemeriksaan dokter yang belum keluar, anak yang menjauh, atau kalimat tajam dari rekan kerja kembali berputar. Berjaga terasa bertanggung jawab. Padahal sering kali itu bentuk halus dari keyakinan bahwa segalanya bergantung pada kewaspadaan saya. Mazmur ini membongkar itu dengan satu kata: hanya. Bukan Tuhan ditambah rencana cadangan saya, bukan Tuhan ditambah kontrol atas semua orang yang bisa mengecewakan saya. Jika Anda tidak bisa berhenti berjaga, mungkin bukan situasinya yang terlalu berbahaya, melainkan kepercayaan Anda yang terlalu terbagi. Malam ini, saat lampu sudah padam dan Anda berbaring, sebutkan dengan suara pelan satu hal yang sedang Anda jaga mati-matian, lalu ucapkan ayat ini dengan lantang: hanya Engkau, ya TUHAN, yang membuat aku tinggal dengan aman.

Pertanyaan

Lalu bagaimana dengan orang percaya yang tidur nyenyak dan tidak pernah bangun lagi karena rumahnya dibakar? Atau yang tidak bisa tidur berbulan-bulan karena depresi, bukan karena kurang iman? Ayat ini tidak menjanjikan bahwa tidak akan ada yang menyerbu saat Anda tidur. Daud sendiri lari dari Absalom, dan tidak setiap malamnya berakhir baik. "Aman" di sini tidak berarti kebal. Mazmur ini berbicara tentang siapa yang memegang hidup itu, bukan tentang berapa lama hidup itu berlangsung. Itu jawaban yang tidak menghibur dengan cara yang murah. Tetapi perhatikan: Daud tidak menutup mazmurnya dengan jaminan kelangsungan, melainkan dengan nama. Yang membuatnya bisa melepaskan kendali bukan prediksi tentang pagi, melainkan kehadiran Pribadi yang sama baik di pagi itu maupun sesudahnya.

Intertekstualitas

Mazmur 3 dan 4 seperti pasangan pagi dan malam. Yang satu berbicara tentang bangun karena TUHAN menopang, yang lain tentang berbaring karena TUHAN menjaga. Keduanya lahir dari situasi terdesak, dan keduanya menolak menyelesaikan masalah sebelum menyerahkan diri. Kata "tinggal dengan aman" sendiri berasal dari bahasa perjanjian: dalam Imamat dan Ulangan, itulah janji Allah bagi umat-Nya di tanah yang dijanjikan, berdiam dengan tenteram tanpa ada yang mengejutkan mereka. Daud memindahkan janji kolektif tentang tanah itu ke dalam satu kamar tidur pribadi. Yang dijanjikan kepada bangsa, ia klaim untuk dirinya sendiri malam ini juga. Dan Kisah Para Rasul menuliskan gemanya yang paling berani: Petrus tertidur di antara dua prajurit pada malam sebelum eksekusinya. Rantai tidak menghalangi tidur seorang yang tahu siapa yang berjaga.

Profil

Pendengar pertama mazmur ini hidup di dunia tanpa kunci ganda dan tanpa polisi malam. Malam adalah wilayah perampok, binatang, dan pasukan yang menyerbu saat fajar. Ketika mereka mendengar tentang gandum dan anggur yang melimpah pada ayat sebelumnya, mereka tidak memikirkan kemewahan melainkan kelangsungan hidup: panen yang baik berarti keluarga bertahan sampai tahun depan. Di tengah tetangga yang bertanya siapa yang dapat menunjukkan yang baik kepada kami, Daud menyanyikan bahwa keamanannya tidak bergantung pada lumbung. Bagi mereka, itu terdengar hampir sembrono. Mereka juga tahu bahwa mazmur ini dinyanyikan bersama, dengan kecapi, dipimpin oleh pemimpin pujian. Artinya: seluruh jemaat belajar mengucapkan kalimat tidur seorang raja sebagai kalimat mereka sendiri, sebelum pulang ke rumah masing-masing dan memadamkan pelita.

Refleksi

Apa satu hal yang paling sering membuat Anda terjaga, dan apa yang sebenarnya Anda percayai tentang Allah ketika hal itu berputar di kepala Anda?

Daud menyebut sukacitanya melampaui gandum dan anggur yang melimpah. Jika panen Anda gagal tahun ini, apa yang tersisa dari rasa aman Anda?