WAHYU 2:1

Teks

Yohanes mendapat perintah yang sangat konkret: tulislah, dan tulislah kepada satu alamat tertentu, yaitu malaikat jemaat di Efesus. Lalu sebelum satu kata pun tentang pujian atau teguran diucapkan, Pengirim surat itu memperkenalkan diri-Nya lewat dua gambaran: "Dia yang memegang tujuh bintang di tangan kanan-Nya dan yang berjalan di antara tujuh kaki dian emas itu." Belum ada penilaian, belum ada tuntutan, belum ada ancaman pencabutan kaki dian seperti pada ayat 5. Yang ada baru satu hal: siapa Dia yang berbicara. Dan cara Dia memperkenalkan diri bukan dengan nama, melainkan dengan posisi tangan dan arah langkah kaki-Nya, dua hal yang menentukan bagaimana seluruh surat itu harus didengar.

Inti

Perhatikan susunannya: Dia memegang, dan Dia berjalan. Yang pertama adalah bahasa kekuasaan, yang kedua bahasa kedekatan. Tangan kanan dalam Perjanjian Lama adalah tangan yang menyelamatkan dan juga tangan yang menghakimi; apa yang ada di sana tidak dapat dirampas siapa pun. Jemaat-jemaat itu, dengan segala kelelahan dan kompromi mereka, tidak sedang tergenggam oleh Kaisar, bukan oleh sinagoge yang memfitnah, bukan pula oleh tangan mereka sendiri yang gemetar. Tetapi Dia tidak memegang dari jauh. Dia berjalan, bergerak, hadir di antara kaki dian itu, cukup dekat untuk melihat nyala mana yang mulai padam. Inilah inti teologis yang sering kita pecah menjadi dua: kedaulatan dan kasih, penghakiman dan kasih karunia. Di ayat ini keduanya satu gerak. Dia yang menguasai adalah Dia yang mendekat, dan justru karena Dia mendekat, teguran-Nya di ayat-ayat berikutnya bukan amarah dari jauh melainkan perhatian dari dekat. Mata yang memeriksa adalah mata yang mengasihi.

Benang Merah

Kaki dian emas bukan perabot netral. Siapa pun yang pernah mendengar Kitab Keluaran dibacakan tahu bahwa kaki dian emas berdiri di Kemah Suci, di ruang kudus, dan bahwa tugas imam setiap pagi dan petang adalah merapikan sumbu serta menuang minyak supaya pelita itu tidak pernah padam di hadapan Tuhan. Kini kaki dian itu tidak lagi berdiri di satu bangunan di Yerusalem, melainkan tersebar di tujuh kota Asia Kecil, di rumah-rumah sewaan dan ruang-ruang sempit. Jemaat adalah kaki dian; tempat kudus itu sekarang adalah kumpulan orang. Dan Dia yang berjalan di antaranya mengambil peran imam yang merawat nyala itu. Inilah garis besar seluruh Alkitab dalam satu kalimat pembuka: Allah yang dahulu berjalan di taman, yang kemudian berjanji akan hadir di tengah umat-Nya, sekarang berjalan dalam tubuh yang bangkit, di antara jemaat-jemaat kecil yang nyaris tidak diperhitungkan siapa pun.

Cermin

Ada dua ketakutan yang saling bertolak belakang, dan ayat ini menyentuh keduanya. Yang pertama: takut tidak terlihat. Anda mengajar kelas yang sama selama dua belas tahun, menata kursi sebelum orang lain datang, menelepon anggota yang menghilang, dan tidak seorang pun tahu betapa lelahnya Anda. Yang kedua, yang lebih jarang diakui: takut terlalu terlihat. Ada kompromi di kantor, ada kepahitan terhadap saudara, ada kehidupan daring yang tidak Anda ceritakan kepada siapa pun. Ayat ini tidak memberi Anda pilihan. Dia berjalan di antara kaki dian, bukan melayang di atasnya. Jarak pandang-Nya adalah jarak satu meter. Tetapi tangan kanan itu memegang terlebih dahulu sebelum mata itu memeriksa, dan urutan itu bukan kebetulan. Hari ini, sebutkan dengan suara keras satu hal yang paling Anda takutkan Dia lihat dalam hidup Anda, lalu ucapkan juga: "Dan Engkau tetap memegangku di tangan kanan-Mu."

Konteks

Yohanes menulis dari Patmos, sebuah pulau kecil di lepas pantai Asia Kecil, kemungkinan besar menjelang akhir abad pertama. Efesus adalah kota pertama dalam rute pos yang melingkar melewati tujuh kota itu; surat ini jelas dirancang untuk dibacakan berurutan, sehingga setiap jemaat mendengar teguran dan pujian bagi jemaat lain. Efesus kota besar, pelabuhan, pusat kuil Artemis yang megah, dan tempat pemujaan kaisar yang makin agresif. Di kota itu ada emas sungguhan, prosesi sungguhan, kuasa sungguhan. Orang Kristen di sana adalah kelompok kecil tanpa gedung, tanpa status hukum yang aman, sering terjepit secara ekonomi karena serikat-serikat dagang terikat pada ibadah berhala. Kepada kumpulan seperti itulah dikatakan: kalianlah kaki dian emas. Bukan Artemis, bukan kaisar. Emas yang sesungguhnya ada di ruangan yang pengap itu.

Detail

Kata "berjalan" dalam bahasa Yunani adalah peripateo, berjalan berkeliling, dan bentuknya menunjukkan tindakan yang berlangsung terus, bukan kunjungan sesekali. Ini bukan inspeksi tahunan. Ini langkah kaki yang tidak pernah berhenti di antara pelita-pelita. Dan kata itu membangkitkan ingatan yang tua sekali: Allah yang berjalan di taman pada waktu hari sejuk, mencari manusia yang bersembunyi. Di Kejadian, langkah itu berakhir dengan pengusiran dari Pohon Kehidupan. Di sini langkah itu berakhir, enam ayat kemudian, dengan janji makan dari Pohon Kehidupan. Langkah yang sama, arah yang terbalik. Dia yang dahulu berjalan mencari Adam sekarang berjalan di antara jemaat-Nya, dan kali ini Dia datang bukan untuk mengusir melainkan untuk memulihkan nyala yang meredup.

Tokoh Utama

Yang mencolok adalah bahwa Kristus tidak menyebut nama-Nya. Dia memperkenalkan diri lewat apa yang dilakukan tangan dan kaki-Nya, dan gambaran itu diambil dari penglihatan pada pasal pertama, di mana Anak Manusia berdiri dengan mata seperti nyala api dan suara seperti desau air bah. Yohanes jatuh seperti orang mati di hadapan-Nya. Tetapi tokoh yang sama inilah yang kini digambarkan sedang berjalan pelan di antara pelita-pelita kecil, seperti seorang gembala yang berkeliling pada malam hari dan memeriksa apakah semua lampu masih menyala. Lanskap batin-Nya bukan kemarahan dan bukan pula kelembutan yang membiarkan segalanya. Dia terlibat. Dia memegang erat dan Dia mendekat, dan dua sikap itu tidak pernah bertentangan dalam diri-Nya seperti sering bertentangan dalam diri kita.

Gema Kitab Suci

Nabi Zakharia pernah melihat satu kaki dian emas dengan dua pohon zaitun di sampingnya, lambang bahwa nyala umat Allah tidak dijaga oleh kekuatan politik melainkan oleh Roh. Wahyu 2:1 mengambil gambar itu dan memecahnya menjadi tujuh, satu untuk setiap jemaat, dan menempatkan Kristus sendiri di antaranya. Bandingkan pula dengan ancaman di ayat 5: "Aku akan datang kepadamu dan mengambil kaki dianmu dari tempatnya." Pelita yang di Kemah Suci tidak boleh padam itu ternyata bisa dipindahkan. Hak istimewa menjadi kaki dian tidak pernah menjadi milik permanen yang terlepas dari Dia yang berjalan di antaranya.

Profil

Bayangkan diri Anda duduk di lantai sebuah rumah di Efesus, surat ini dibacakan keras-keras, dan kalimat pertama yang Anda dengar bukan "Aku tahu pekerjaanmu" melainkan deskripsi tentang tangan dan kaki. Pendengar pertama hidup di kota yang penuh patung dewa dengan tangan terentang dan kaisar yang berarak dengan pengawal. Mereka tahu apa artinya kekuasaan yang berjalan melewati jalan-jalan kota. Yang mereka dengar di sini adalah kekuasaan tandingan yang tidak berarak di jalan raya melainkan berjalan di ruang mereka sendiri. Dan mereka mendengar sesuatu lagi: bintang-bintang, lambang nasib dan takdir bagi dunia kuno, ternyata tidak mengatur apa-apa. Bintang-bintang itu digenggam. Takdir mereka tidak ditentukan oleh langit, oleh kaisar, atau oleh pasar, melainkan oleh satu tangan kanan.

Pertanyaan

Jika Dia memegang tujuh bintang itu dengan tangan kanan-Nya, bagaimana mungkin kaki dian dapat diambil dari tempatnya? Jaminan dan ancaman berdiri dalam satu surat yang sama, dan teks tidak berusaha mendamaikannya untuk kita. Kita ingin memilih salah satu: entah keamanan mutlak yang membuat teguran menjadi retorika kosong, entah ketidakpastian yang membuat kita hidup dalam ketakutan terus-menerus. Alkitab menolak keduanya. Yang dapat saya katakan dengan jujur hanyalah ini: peringatan itu sendiri adalah bentuk pemeliharaan. Dia tidak mengambil kaki dian tanpa terlebih dahulu berjalan mendekat dan berbicara. Dan jemaat Efesus memang akhirnya lenyap; kota itu kini reruntuhan. Jaminan kita bukan pada kelangsungan lembaga kita, melainkan pada tangan yang memegang. Itu lebih sedikit dari yang kita inginkan dan lebih dari cukup untuk bertahan.

Refleksi

Jika Kristus sedang berjalan pelan di antara jemaat Anda minggu ini, nyala mana yang akan Ia dapati sedang meredup, dan apakah Anda sudah menyadarinya sebelum Dia menyebutkannya?

Apa yang sebenarnya Anda andalkan sebagai jaminan bahwa kaki dian Anda tidak akan dipindahkan: program, sejarah, nama baik, atau tangan kanan itu?

Di bagian hidup mana Anda masih bertindak seolah-olah Dia memegang dari jauh dan tidak sedang berjalan di ruangan yang sama dengan Anda?