1 KORINTUS 2:16

Teks Itu Sendiri

Paulus menutup seluruh argumennya dengan sebuah kutipan yang seharusnya membungkam semua orang: "Siapakah yang mengetahui pikiran Tuhan sehingga dapat menasihati-Nya?" Itu pertanyaan retoris dari Yesaya, dan jawabannya jelas: tidak seorang pun. Manusia tidak berada dalam posisi memberi masukan kepada Allah. Lalu, tepat setelah pintu itu ditutup, Paulus menambahkan satu kalimat pendek yang membuka pintu lain sama sekali: "Namun, kami memiliki pikiran Kristus." Bukan "kami sedang berusaha memahami", bukan "kami berharap suatu hari mengerti". Kami memiliki. Sebuah klaim yang berani sampai hampir kurang ajar, diucapkan oleh orang yang baru saja mengaku datang "dalam kelemahan, dalam ketakutan, dan sangat gentar."

Inti

Perhatikan siapa yang berbicara di dua bagian ayat ini. Bagian pertama menegaskan jarak: Allah tidak bisa dinasihati, tidak bisa dikonsultasi, tidak bisa diukur oleh kepala manusia. Bagian kedua tidak menghapus jarak itu, melainkan mengatakan bahwa Allah sendiri yang menyeberanginya. "Pikiran Kristus" tidak berarti kita menjadi mahatahu; itu berarti kita diberi cara pandang Kristus terhadap kenyataan, terutama terhadap salib. Inilah anugerah yang paling sering diremehkan: bukan hanya dosa kita diampuni, tetapi cara berpikir kita dipindahkan. Orang yang tanpa Roh menganggap salib "kebodohan" (ayat 14), sebab menurut logika mana pun, seorang tersalib adalah orang gagal. Memiliki pikiran Kristus berarti melihat justru di titik itu kuasa Allah bekerja.

Benang Merah

Yesaya 40 berbicara kepada umat buangan yang merasa Allah sudah melupakan perhitungan mereka. Di sana pertanyaan "siapakah yang mengetahui pikiran Tuhan" berfungsi menghancurkan keluhan mereka: Allah tidak berutang penjelasan kepada siapa pun. Paulus mengambil ayat itu, lalu melakukan sesuatu yang mustahil sebelum Golgota. Ia mengatakan bahwa pikiran yang tak terjangkau itu kini punya wajah, punya nama, dan diberikan kepada jemaat kecil di kota pelabuhan. Dari Sinai yang berkabut sampai Bait Suci dengan tabirnya, seluruh Perjanjian Lama menjaga jarak antara Allah dan manusia. Salib merobek jarak itu dari dalam. Yang dulu hanya bisa disembah dari kejauhan sekarang berdiam di dalam mereka melalui Roh yang "menyelidiki semua hal, bahkan kedalaman Allah."

Cermin

Kalau Anda pernah bertengkar dengan Allah soal keputusan-Nya, Anda tahu betapa tajam ayat ini. Anak yang tidak kembali, diagnosis yang datang di usia empat puluh, doa bertahun-tahun yang seperti masuk ke ruang kosong: dalam situasi itu kita semua ingin sekali menasihati Tuhan. Ayat ini tidak menghibur dengan penjelasan; ia tidak berkata "nanti kamu akan mengerti alasannya". Ia berkata: kamu tidak akan pernah bisa mengaudit Allah, tetapi kamu diberi pikiran-Nya di dalam Kristus. Artinya, di tengah kegelapan Anda boleh mengenali sifat-Nya walaupun tidak mengetahui rencana-Nya. Dan ada sisi lain yang menusuk: klaim "kami memiliki pikiran Kristus" tidak pernah boleh dipakai untuk menang berdebat. Paulus memakainya sambil mengaku gentar.

Konteks

Korintus tahun lima puluhan Masehi: kota yang dibangun ulang oleh Roma kurang dari seabad sebelumnya, dipenuhi bekas budak yang naik pangkat, pedagang, pelaut, dan pendatang. Tidak ada bangsawan lama di sana, jadi status harus terus-menerus diperagakan: lewat gedung yang disumbangkan, lewat jumlah tamu di jamuan, dan terutama lewat kemampuan berbicara. Para sofis berkeliling menjual pidato; mereka dinilai seperti atlet di pertandingan Istmia, dengan suara, gaya, dan kehalusan kata. Ke dalam pasar gengsi itu masuk seorang pembuat tenda yang mengaku sengaja tidak memakai "kehebatan kata-kata", yang berbicara tentang seorang Yahudi yang dieksekusi Roma dengan cara paling memalukan yang bisa dibayangkan, dan yang berkata bahwa hikmat justru ada di sana.

Profil Pembaca Pertama

Bayangkan mereka mendengar surat ini dibacakan di ruang makan sebuah rumah, mungkin lima puluh orang, sebagian berdiri karena tidak kebagian tempat. Sebagian besar bukan siapa-siapa menurut ukuran kota: pekerja pelabuhan, tukang, perempuan yang mengurus dapur, budak yang duduk di lantai. Sepanjang hidup mereka diberi tahu bahwa pengetahuan sejati milik orang berpendidikan, dan bahwa dewa-dewa hanya bisa dibujuk lewat perantara yang tahu tata caranya. Lalu terdengar kalimat itu: kami memiliki pikiran Kristus. Bukan "para rasul", bukan "orang terpelajar". Kami. Termasuk budak di lantai itu. Di kota yang hidup dari peringkat, kalimat ini bukan penghiburan manis; ia adalah pembongkaran tatanan sosial dari dalam.

Detail

Kata "memiliki" itu yang perlu Anda tahan sebentar. Paulus tidak menulis bahwa mereka mencari, meminta, atau mendekati pikiran Kristus. Bentuknya sederhana dan selesai: kami punya. Padahal jemaat yang ia tuju adalah jemaat yang berkelahi soal siapa pengikut Paulus dan siapa pengikut Apolos, jemaat yang beberapa pasal kemudian ia tegur soal percabulan dan Perjamuan Tuhan yang dikacaukan. Jadi "memiliki pikiran Kristus" bukan sertifikat kedewasaan yang mereka raih, melainkan pemberian yang belum mereka pakai. Itulah sebabnya ayat berikutnya langsung menyebut mereka "manusia duniawi". Anugerah selalu datang lebih dulu daripada kemampuan kita menghidupinya, dan justru karena itu ia bisa dituntut dari kita.

Refleksi

Di titik mana hidup Anda saat ini Anda paling ingin "menasihati" Allah, dan apa yang berubah jika Anda berhenti menuntut penjelasan tetapi tetap memegang sifat-Nya di dalam Kristus?

Anda sudah diberi pikiran Kristus. Dalam keputusan konkret minggu ini, soal uang, waktu, atau seseorang yang menyakiti Anda, di mana pemberian itu belum Anda pakai?