1 PETRUS 3:10

Teks

Petrus baru saja melarang jemaatnya membalas kejahatan dengan kejahatan atau makian dengan makian, lalu ia menopang perintah itu dengan mengutip Mazmur: siapa pun yang mencintai hidup dan ingin melihat hari-hari yang baik harus menjaga lidahnya dari kejahatan dan bibirnya dari mengucapkan tipu muslihat. Jadi kerinduan yang paling wajar dan paling manusiawi, yaitu ingin hidup baik-baik saja, ingin hari-hari yang tidak pahit, oleh Petrus langsung diarahkan ke satu titik yang sangat tidak romantis: mulut Anda. Bukan keadaan, bukan orang-orang yang menyulitkan Anda, bukan nasib. Lidah. Dan bukan hanya lidah yang kasar, tetapi juga lidah yang halus dan licik, yang berbicara manis sambil menyembunyikan maksud lain di baliknya.

Inti

Yang mengejutkan di sini adalah logikanya. Petrus tidak berkata: karena kamu sudah diselamatkan, jagalah lidahmu sebagai ucapan terima kasih. Ia berkata: kalau kamu mencintai hidup, beginilah caranya. Ada hubungan nyata antara cara kita berbicara dan kualitas hari-hari yang kita jalani. Bukan sebagai rumus tukar-menukar dengan Allah, melainkan karena Allah memang merancang hidup sedemikian rupa sehingga kata-kata membentuk dunia kecil tempat kita tinggal. Mulut yang membalas, menyindir, dan memutarbalikkan fakta akan membangun rumah yang tidak nyaman untuk ditinggali, oleh pemiliknya sendiri lebih dulu. Dan perhatikan bahwa ini muncul di tengah nasihat tentang penderitaan: justru ketika Anda diperlakukan tidak adil, di situlah kendali atas lidah menjadi bentuk paling nyata dari iman yang mempercayakan pembalasan kepada Allah.

Benang Merah

Mazmur 34 lahir dari mulut Daud ketika ia melarikan diri dari Saul dan harus berpura-pura gila di hadapan raja Filistin untuk menyelamatkan nyawanya. Seorang buronan yang mengajarkan tentang lidah yang tidak menipu; ada ironi yang jujur di situ. Tetapi justru itulah garis yang ditarik Petrus. Perjanjian Lama sudah tahu bahwa umat Allah kerap hidup sebagai minoritas yang rentan, dan bahwa senjata orang lemah biasanya adalah mulut: fitnah balik, sumpah palsu, manuver kata-kata. Yesus memutus pola itu sampai ke akar. Beberapa baris kemudian Petrus menulis bahwa Kristus, "yang benar mati untuk yang tidak benar," menanggung ketidakadilan tanpa membalas. Menjaga lidah bukan sekadar disiplin moral, melainkan mengambil bentuk hidup yang sama dengan Dia yang diam ketika difitnah.

Cermin

Coba periksa di mana lidah Anda paling sering tergelincir. Bukan di depan orang asing, hampir tidak pernah di situ. Melainkan di meja makan, ketika lelah bertemu dengan pertanyaan anak yang diulang untuk kelima kalinya. Di grup WhatsApp kantor, ketika Anda menulis kalimat yang secara teknis benar tetapi disusun agar rekan Anda terlihat buruk. Dalam laporan pengeluaran yang Anda bulatkan sedikit. Dalam kalimat "tidak apa-apa, kok" yang Anda ucapkan kepada pasangan sambil menyimpan daftar panjang di dalam hati; itu persis yang disebut tipu muslihat, dan itu lebih merusak daripada bentakan. Petrus tidak menyuruh Anda menjadi orang yang tidak pernah marah. Ia menyuruh Anda berhenti memakai kata-kata sebagai alat pembalasan. Hari ini juga: ingat satu kalimat sindiran yang Anda lontarkan minggu ini, temui atau hubungi orangnya, dan katakan tanpa penjelasan tambahan, "Kalimat saya kemarin itu menyakitkan, maafkan saya."

Teks Terkait

Yakobus menulis bahwa lidah adalah api kecil yang membakar hutan besar, dan bahwa dari mulut yang sama keluar berkat dan kutuk. Ia mendiagnosis penyakitnya; Petrus menunjukkan medan perangnya, yaitu situasi ketika kita diperlakukan tidak adil dan punya alasan bagus untuk membalas. Yang kedua, perhatikan lanjutan kutipan itu sendiri: "mata Tuhan memperhatikan orang-orang benar, dan telinga-Nya mendengarkan doa-doa mereka." Petrus tidak hanya menuntut, ia memberi alasan. Anda dapat menahan pembelaan diri karena ada Telinga lain yang mendengar. Orang yang yakin didengar tidak perlu berteriak paling keras. Diam yang lahir dari kepercayaan itu bukan kekalahan, melainkan bentuk doa.

Detail

Kata "mencintai hidup" mudah dilewati. Dalam telinga modern itu terdengar seperti slogan; dalam konteks Petrus itu hampir provokatif. Ia sedang menulis kepada orang-orang yang hidupnya justru sedang tidak enak: difitnah, dicurigai, dikucilkan. Kepada mereka ia berkata, silakan tetap mencintai hidup, silakan tetap merindukan hari-hari yang baik. Kekristenan tidak menuntut Anda berpura-pura tidak peduli pada kebahagiaan. Yang dilakukan Petrus adalah memindahkan letak kunci kebahagiaan itu: bukan pada tangan orang-orang yang menyakiti Anda, tetapi pada apa yang keluar dari mulut Anda sendiri. Itu kabar baik yang keras. Anda tidak sanggup mengubah atasan Anda, tetapi Anda sanggup, dengan pertolongan Roh Kudus, mengubah kalimat berikutnya yang Anda ucapkan.

Profil

Para pembaca surat ini adalah kelompok kecil di provinsi-provinsi Asia Kecil, sebagian budak, sebagian istri dengan suami yang belum percaya, orang-orang tanpa akses ke pengadilan dan tanpa pelindung berpengaruh. Bagi mereka, kata-kata adalah satu-satunya senjata yang tersedia, dan sekaligus satu-satunya hal yang bisa menghancurkan mereka: satu gosip yang beredar cukup untuk membuat seseorang kehilangan pekerjaan atau nyawa. Ketika Petrus melarang membalas makian dengan makian, ia sedang meminta mereka melepaskan pertahanan terakhir. Itu bukan nasihat sopan santun. Itu permintaan untuk menyerahkan diri kepada Allah yang matanya memperhatikan orang benar, di dunia yang matanya tidak memperhatikan mereka sama sekali.

Refleksi

Kalimat manakah yang paling sering saya ucapkan untuk melindungi diri, dan apa yang sebenarnya saya takutkan hilang kalau saya diam?

Jika hari-hari saya dibentuk oleh kata-kata saya sendiri, rumah seperti apa yang sedang saya bangun bagi orang-orang terdekat saya?