1 SAMUEL 12:18

Teksnya

Samuel berseru, dan langit menjawab. Di tengah musim menuai gandum, saat di Palestina praktis tidak pernah turun hujan dan setiap petani mengandalkan langit yang bersih untuk mengeringkan bulir-bulirnya, TUHAN menurunkan guntur dan hujan pada hari itu juga. Panen yang sudah tergeletak di lantai pengirikan basah kuyup. Bukan mukjizat yang indah dipandang, melainkan mukjizat yang merugikan: Allah menyentuh dompet mereka, bukan hanya perasaan mereka. Dan hasilnya langsung terlihat, "Seluruh bangsa sangat takut kepada TUHAN dan kepada Samuel." Bukan takjub, bukan kagum, tetapi gentar. Mereka baru saja mendapatkan raja yang mereka minta, dan di detik kemenangan politik itu mereka sadar bahwa yang sesungguhnya memerintah cuaca, panen, dan nasib mereka bukanlah lelaki bernama Saul.

Intinya

Yang mengejutkan dari ayat ini bukan kuasa Allah atas cuaca, melainkan waktu yang Dia pilih. Israel tidak dihukum karena menyembah Baal di sini; mereka dihukum karena menginginkan pengamanan yang kelihatan. Nahas, raja Amon, datang, dan mereka berpikir: kami butuh raja seperti bangsa-bangsa lain. Logis, masuk akal, strategis. Justru di situ letak dosanya. Allah membalas logika itu dengan guntur di musim kemarau, seolah berkata: kalian ingin kepastian yang bisa kalian kendalikan, padahal hidup kalian bergantung pada tangan yang tidak bisa kalian atur sama sekali. Takut akan TUHAN, dalam Alkitab, bukan perasaan religius yang hangat; itu adalah kesadaran telanjang bahwa Allah nyata dan kita tidak memegang kendali. Rasa takut itu bukan akhir hubungan dengan Allah, melainkan awalnya yang jujur.

Benang Merah

Guntur di musim panen adalah tanda, bukan hukuman akhir. Perhatikan apa yang terjadi persis sesudahnya: bangsa itu memohon, "Berdoalah kepada TUHAN, Allahmu, untuk hamba-hambamu ini supaya kami jangan mati," dan Samuel menjawab, "Jangan takut." Jadi suara yang menggentarkan dan suara yang menenangkan datang dari arah yang sama. Pola ini terus berulang dalam Kitab Suci sampai memuncak pada Kristus: Allah yang menyatakan betapa serius dosa kita adalah juga Allah yang berdiri di pihak kita. Samuel menjadi perantara yang berdoa dan mengajar; ia tidak bisa menanggung dosa itu, hanya menengahinya. Yesus melangkah lebih jauh, bukan sekadar berdoa bagi umat yang bersalah, tetapi menanggung guntur itu sendiri. Israel kehilangan panen; Kristus kehilangan nyawa, supaya kita tidak binasa bersama raja-raja pilihan kita.

Cermin

Pertanyaannya sederhana dan tidak enak: apa "raja" yang kamu minta karena Nahas sedang mendekat? Bagi sebagian orang itu saldo tabungan yang harus mencapai angka tertentu sebelum berani merasa tenang. Bagi yang lain itu posisi di kantor, asuransi, anak yang berprestasi, tubuh yang masih sehat, pasangan yang diandalkan untuk mengisi semua lubang di hati. Semuanya bukan hal jahat. Israel pun tidak meminta sesuatu yang tidak masuk akal. Yang jahat adalah keyakinan diam-diam bahwa tanpa hal itu Allah tidak cukup. Dan Allah punya kebiasaan menyentuh justru hal yang kita jadikan jaminan, kadang lewat kehilangan yang menurut kalender sama sekali tidak pada waktunya, seperti hujan di musim panen. Hari ini juga: tulis di secarik kertas satu hal yang paling membuatmu merasa aman, lalu ucapkan dengan suara keras di hadapan Allah, "Engkau boleh mengambil ini, dan Engkau tetap Allahku."

Pertanyaannya

Mengapa Allah merusak panen orang-orang yang sebagian besar hanya ikut arus? Hujan itu tidak selektif; gandum petani miskin ikut busuk. Ada yang terasa keras di sini, dan Kitab Suci tidak buru-buru melunakkannya. Jawaban yang jujur: dosa komunal punya akibat komunal, dan kita memang tidak sendirian menanggung pilihan bangsa, keluarga, atau gereja kita. Tetapi ada sisi lain. Allah bisa saja membiarkan Israel berjalan dengan rajanya sampai hancur dua ratus tahun kemudian tanpa peringatan apa pun. Kehilangan satu panen jauh lebih murah daripada kehilangan seluruh bangsa. Tetap saja, bagi petani yang berdiri di lantai pengirikan hari itu, teologi itu tidak langsung menghibur. Kadang kasih Allah datang dalam bentuk yang baru kita syukuri bertahun-tahun kemudian.

Gema Alkitab

Gema paling jelas terdengar dari Sinai, ketika guntur dan awan membuat bangsa itu gemetar dan meminta Musa berbicara mewakili mereka. Samuel sengaja mengulang adegan itu; ia bahkan menyebut Musa dan Harun di ayat 6. Israel kembali ke titik awal perjanjian, seolah pemberian raja menuntut peneguhan ulang siapa sebenarnya yang berkuasa. Gema kedua datang dari Elia di Gunung Karmel, yang juga berdoa dan juga mendapat jawaban dari langit pada musim yang salah. Dalam kedua kisah, mukjizat bukan pertunjukan melainkan pengadilan: langit menentukan siapa Allah yang sejati. Perbedaannya, di Karmel api turun pada korban, di sini hujan turun pada manusia. Israel diingatkan bahwa mereka sendirilah perkara yang sedang disidangkan.

Tokoh Utama

Samuel berdiri di sana sebagai orang tua yang tersingkir, dan ia tahu itu. Ia baru saja menantang bangsa itu membuktikan satu saja kasus korupsinya, dan tidak ada yang bisa menyebutkan. Ia berhak marah. Tetapi lihat ke mana kuasanya mengarah: ia memanggil TUHAN bukan untuk membalas, melainkan untuk menyadarkan, dan begitu bangsa itu gentar, ia langsung berkata jangan takut. Kemudian kalimat yang paling mengherankan dari mulut seorang yang baru saja dipecat, "kiranya dijauhkanlah dariku untuk berdosa kepada TUHAN dengan berhenti mendoakanmu." Berhenti mendoakan orang yang menolakmu, bagi Samuel, bukan sekadar kelemahan manusiawi tetapi dosa. Di situ kita melihat sesuatu dari hati Allah sendiri: kesetiaan yang tidak bergantung pada apakah ia dihargai.

Refleksi

Kalau Allah hari ini menurunkan "hujan di musim panen" atas satu hal yang kamu andalkan, apa yang paling kamu takutkan akan hilang bersamanya?

Siapa orang yang menolak atau mengecewakanmu, yang diam-diam sudah kamu coret dari daftar doamu?