1 SAMUEL 14:39

Teks

Saul berdiri di hadapan para pemimpin rakyat dan mengucapkan sumpah yang mengerikan: demi TUHAN yang hidup, siapa pun yang menyebabkan dosa hari itu harus mati, bahkan seandainya itu Yonatan, anaknya sendiri. Lalu datanglah kalimat yang paling berat dalam ayat ini, bukan sumpahnya, melainkan apa yang terjadi sesudahnya: "tidak seorang pun dari seluruh rakyat menjawab dia." Seluruh pasukan tahu apa yang telah dilakukan Yonatan, sebab salah seorang dari mereka sendiri yang memberitahunya di hutan itu. Tetapi mereka bungkam. Seorang raja bersumpah atas nyawa anaknya sendiri, dan tentaranya memilih diam, karena menjawab berarti menyerahkan pahlawan mereka kepada pedang ayahnya.

Inti

Perhatikan bagaimana Saul merumuskan sumpahnya: "demi TUHAN yang hidup, yang menyelamatkan orang Israel." Itu rumusan yang tepat secara teologis dan sekaligus menghancurkan dirinya sendiri, sebab tiga belas ayat sebelumnya penulis sudah mencatat: "Demikianlah TUHAN menyelamatkan orang Israel pada hari itu." Keselamatan itu datang lewat tangan Yonatan. Jadi Saul memanggil nama Allah sebagai Penyelamat Israel untuk menjatuhkan hukuman mati atas orang yang Allah pakai untuk menyelamatkan Israel. Di sinilah inti yang tajam: kesalehan yang keras dapat berbalik melawan karya Allah sendiri tanpa menyadarinya. Saul tidak murtad; ia justru terlalu rajin bersumpah, terlalu cepat membuat pagar rohani. Yang ia kehilangan bukan iman kepada Allah, melainkan kemampuan mengenali di mana Allah sedang bekerja.

Benang Merah

Cerita ini bergerak di jalur yang sudah dikenal pembaca Alkitab. Di Kejadian 22 seorang ayah berjalan menuju gunung dengan anaknya, pisau di tangan, dan pada detik terakhir Allah sendiri menyediakan ganti. Di sini seorang ayah kembali mengarahkan pedang kepada anaknya, tetapi bukan karena perintah Allah, melainkan karena mulutnya sendiri. Dan yang menahan tangan itu bukan suara dari langit, melainkan suara rakyat yang akhirnya berani bicara: "Tidak akan jatuh sehelai rambut pun dari kepalanya ke bumi." Yonatan ditebus. Pola ini terus berjalan sampai ke Golgota, dengan satu pembalikan yang menentukan: di sana Anak itu tidak ditebus, tidak ada rakyat yang berteriak membebaskan Dia, sebab Dialah tebusan itu sendiri. Yonatan luput; Kristus tidak.

Cermin

Sumpah Saul lahir dari tekanan, bukan dari kejahatan. Ia sedang terdesak, ia ingin memastikan kemenangan, maka ia memperketat. Kita mengenal gerakan itu. Orang tua yang membuat aturan di tengah kemarahan dan kemudian terjebak di dalamnya, karena mencabutnya terasa seperti kalah. Pemimpin kelompok yang menetapkan standar rohani yang akhirnya melelahkan semua orang dan tidak menghasilkan apa-apa. Suami atau istri yang berkata "kalau begitu, selamanya aku tidak akan…" dan menyandera diri sendiri dengan kalimatnya. Diamnya rakyat di ayat ini adalah diamnya keluarga dan tim di sekitar orang seperti itu: semua tahu, tidak ada yang berani. Hari ini juga, kirimkan satu pesan kepada orang yang pernah kauikat dengan aturan yang kaubuat dalam kemarahan, dan tuliskan dengan jelas: aturan itu keliru, kau tidak terikat lagi.

Profil

Pembaca pertama kitab ini sudah membaca Hakim-hakim. Mereka tahu kisah Yefta, panglima yang bersumpah gegabah dan kehilangan anak perempuannya karena tidak mau menarik kata-katanya. Ketika mereka mendengar Saul bersumpah "demi TUHAN yang hidup" dan menyebut nama Yonatan, bulu kuduk mereka berdiri: ini akan terjadi lagi. Raja yang mereka minta supaya menjadi seperti bangsa-bangsa lain ternyata mengulangi kebodohan zaman hakim-hakim, hanya dengan mahkota di kepala. Bagi pembaca yang hidup setelah kerajaan runtuh, ayat ini bukan sekadar anekdot perang. Ini diagnosis: masalah Israel tidak selesai dengan punya raja, sebab raja pun bisa memakai nama TUHAN untuk membunuh orang yang dipakai TUHAN.

Detail

Kata yang perlu kita pelototi adalah "menjawab". Dua ayat sebelumnya tertulis tentang Saul yang bertanya kepada Allah: "Akan tetapi, Dia tidak menjawabnya pada hari itu." Dan sekarang: "tidak seorang pun dari seluruh rakyat menjawab dia." Penulis menaruh kedua keheningan itu berdampingan dengan sengaja. Langit bungkam, dan bumi bungkam. Saul berdiri di tengah, dikelilingi diam dari atas dan dari bawah, dan satu-satunya suara yang masih terdengar adalah suaranya sendiri yang bersumpah makin keras. Itulah potret seorang pemimpin yang kehilangan hubungan. Ia masih memegang bentuk-bentuk ibadah, masih memanggil imam, masih membuang undi, tetapi percakapan sudah putus. Sumpah yang nyaring sering kali menutupi doa yang tidak dijawab.

Konteks

Kita berada di pegunungan Benyamin, sekitar Mikhmas, di masa pendudukan Filistin yang begitu ketat sehingga Israel nyaris tidak punya senjata besi. Saul duduk di bawah pohon delima dengan enam ratus orang, sisa pasukan yang tidak melarikan diri. Kemenangan hari itu dimulai oleh dua orang yang merangkak naik tebing tanpa sepengetahuan raja. Lalu Saul mengikat rakyat dengan puasa perang, sebuah praktik yang dikenal di dunia kuno untuk menuntut perkenanan ilahi, tetapi di sini justru melemahkan pasukan sampai mereka menyambar jarahan dan makan daging berdarah. Dalam budaya kehormatan seperti itu, menarik kembali sumpah di depan para pemimpin berarti kehilangan muka. Saul lebih takut kehilangan muka daripada kehilangan anak.

Refleksi

Aturan atau janji keras mana yang pernah kaubuat "demi Tuhan", yang sebenarnya lebih melayani harga dirimu daripada kehendak-Nya?

Di mana dalam hidupmu kau sedang ikut diam, padahal kau tahu persis apa yang sedang terjadi dan siapa yang akan menanggung akibatnya?