1 SAMUEL 20:3

Teks

Yonatan baru saja meyakinkan Daud bahwa ayahnya tidak mungkin menyembunyikan rencana pembunuhan darinya. Daud menjawab dengan bersumpah: justru karena Saul tahu betul bahwa Daud "mendapat belas kasih" di mata Yonatan, ia sengaja merahasiakan niatnya, supaya anaknya tidak bersedih dan tidak menghalangi. Lalu Daud menutup dengan kalimat yang membuat percakapan itu berhenti berdenyut sejenak: "demi TUHAN yang hidup, dan demi nyawamu, hanya selangkah jaraknya antara aku dan maut." Bukan keluhan yang dibesar-besarkan, melainkan pengukuran jarak yang dingin dan tepat. Satu langkah. Sepanjang lebar sebuah tombak yang pernah dilemparkan, sepanjang jarak antara meja perjamuan raja dan kursi yang kosong. Di sini seorang yang sudah diurapi menjadi raja menyatakan dirinya berdiri di ambang kubur.

Inti

Perhatikan pada siapa Daud bersumpah: "demi TUHAN yang hidup." Orang yang sedang menghitung langkah menuju maut justru memanggil nama Allah yang hidup sebagai saksi. Di situlah teologi ayat ini terbuka. Hidup Daud tidak bergantung pada kelicikan Saul atau kebaikan Yonatan, melainkan pada Allah yang hidup dan yang telah mengurapinya. Namun pengurapan itu tidak menghapus bahaya; ia justru menciptakannya. Kata "belas kasih" di sini menerjemahkan kata Ibrani khen, kasih karunia yang tidak dibeli dan tidak layak dituntut. Kasih karunia itulah yang menyelamatkan Daud, dan kasih karunia itu pula yang membuat Saul menyembunyikan rencananya. Inilah pola yang berulang sepanjang Kitab Suci: anugerah Allah tidak memindahkan orang pilihan ke tempat aman, melainkan menopangnya persis satu langkah dari maut.

Benang Merah

Daud bukan orang biasa yang sedang terancam; ia adalah orang yang sudah diurapi Samuel, mesias kecil yang menunggu takhtanya. Dan justru dia yang berkata bahwa hanya selangkah jaraknya antara dirinya dan maut. Pola ini tidak berhenti di padang dekat Rama. Pengurapan Allah di dunia yang memberontak selalu berarti sasaran di punggung. Yang membedakan Daud dari Yang datang kemudian adalah ini: Daud diselamatkan tepat sebelum langkah terakhir, sementara Yesus Kristus, keturunan Daud dari Betlehem yang disebut dalam ayat 6, tidak berhenti selangkah dari maut. Ia melangkahinya. Perjanjian yang dibuat Yonatan dengan keturunan Daud sampai selamanya (ayat 15) menemukan pemenuhannya bukan pada seorang pangeran yang setia, melainkan pada Raja yang mati bagi musuh-musuh-Nya sendiri.

Cermin

Ada semacam kejujuran dalam kalimat Daud yang jarang kita izinkan pada diri sendiri. Kita cenderung memilih salah satu dari dua kutub: menyangkal bahaya seperti Yonatan ("Sesungguhnya, engkau tidak akan mati"), atau tenggelam dalam ketakutan sampai Allah hilang dari kalimat. Daud melakukan keduanya sekaligus. Ia menyebut jaraknya ke maut dengan tepat, dan menyebut nama TUHAN yang hidup dalam napas yang sama. Mungkin Anda sedang menghitung langkah semacam itu: hasil biopsi yang belum keluar, rapat evaluasi minggu depan, pernikahan yang tinggal sisa-sisa sopan santun, rekening yang tidak sampai akhir bulan. Berhentilah menghaluskannya di hadapan Allah. Hari ini, katakan dengan suara keras, sendirian: "TUHAN yang hidup, hanya selangkah jaraknya antara aku dan ini," lalu sebutkan namanya dengan lengkap.

Profil

Pendengar pertama kisah ini hidup di bawah kerajaan, dan tahu betul apa artinya kursi kosong di meja perjamuan raja. Bulan baru adalah perayaan keagamaan sekaligus urusan negara; absen berarti pernyataan politik. Mereka juga tahu bahwa sumpah "demi TUHAN yang hidup" bukan bumbu bahasa, melainkan tindakan hukum yang menyerahkan diri kepada penghakiman Allah bila dusta. Ketika Daud bersumpah demikian, ia mempertaruhkan nyawanya di hadapan Allah untuk meyakinkan sahabatnya. Bagi Israel yang kemudian membaca kisah ini, mungkin dari pembuangan, pesannya tajam: rumah yang ditolak Allah masih memegang tombak dan takhta, sementara yang dipilih Allah bersembunyi di padang. Pilihan Allah tidak selalu terlihat menang. Itu pelajaran yang mereka butuhkan, dan kita juga.

Intertekstualitas

Kalimat Daud ini bergema jauh ke dalam Mazmur. Berulang kali penulis mazmur menggambarkan kaki yang hampir tergelincir, maut yang mengelilingi seperti tali, lembah kekelaman yang harus dilewati; bahasa yang tidak lahir di ruang belajar melainkan di padang persembunyian seperti ini. Menghubungkan keduanya membantu kita membaca Mazmur bukan sebagai puisi religius yang umum, tetapi sebagai laporan dari orang yang benar-benar berjarak selangkah dari kubur. Dan di Perjanjian Baru, Paulus menulis bahwa ia mati setiap hari, sebuah kalimat yang terdengar berlebihan sampai kita mendengarnya sebagai gema Daud. Rasul itu tidak sedang dramatis; ia sedang mengukur jarak, persis seperti Daud, dan tetap menyebut nama Allah yang hidup sebagai dasar pengharapannya.

Tokoh Utama

Daud dalam ayat ini adalah orang yang sangat waspada dan sangat percaya sekaligus, dan kita keliru bila menganggap kedua hal itu bertentangan. Ia membaca psikologi Saul dengan tajam: ia tahu ayah Yonatan menyembunyikan rencananya justru karena mengasihi anaknya secara keliru, dan ia tahu kasih Yonatan kepadanya telah menjadi risiko keamanan. Ini bukan orang naif. Namun ia tidak menyimpulkan bahwa karena bahaya nyata maka Allah tidak ada; ia justru bersumpah demi TUHAN yang hidup. Di sinilah letak kedewasaan imannya: ia menolak menghibur diri dengan penyangkalan, dan menolak menyerah pada keputusasaan. Ia berdiri di antara keduanya, dengan mata terbuka dan lutut tertekuk, satu langkah dari maut dan satu kalimat dari Allah.

Refleksi

Di titik mana hidup Anda saat ini, Anda lebih mirip Yonatan yang berkata "tidak mungkin" daripada Daud yang mengukur jaraknya dengan jujur? Apa yang Anda takut kehilangan bila mengakuinya?

Pengurapan Allah atas Daud membawanya ke padang persembunyian, bukan ke istana. Apa yang harus berubah dalam cara Anda menilai apakah Allah sedang menyertai Anda atau tidak?