1 SAMUEL 4

Teks

Sorak-sorai yang membuat bumi bergetar berakhir dengan seorang perempuan sekarat yang menolak menatap bayinya sendiri. Di antara dua momen itu terbentang seluruh pasal ini: Israel kalah dari orang Filistin, lalu para tua-tua memutuskan menjemput Tabut Perjanjian TUHAN dari Silo, berharap kehadiran itu membalikkan keadaan. Yang terjadi justru sebaliknya. Kekalahan kedua jauh lebih besar, tiga puluh ribu orang tewas, Tabut Allah dirampas, Hofni dan Pinehas terbunuh sesuai firman yang sudah diucapkan sebelumnya. Kabar itu sampai ke Silo lewat seorang pelari dari suku Benyamin dengan pakaian robek dan debu di kepala. Eli, tua dan buta, jatuh dari kursinya dan mati. Menantunya melahirkan dalam kesakitan dan memberi nama anaknya Ikabod: "Kemuliaan telah pergi dari Israel."

Inti

Pasal ini membongkar satu ilusi yang sangat tua dan sangat kita kenal: bahwa Allah dapat dipakai. Perhatikan pertanyaan para tua-tua di ayat 3. Mereka bertanya dengan benar, "Mengapa hari ini TUHAN mengalahkan kita?", lalu mereka menjawabnya sendiri tanpa menunggu jawaban dari TUHAN. Mereka tidak bertobat, tidak bertanya kepada Samuel yang perkataannya baru saja sampai kepada seluruh Israel. Mereka mengambil kotak itu. Tabut adalah tanda perjanjian, tempat di mana Allah berjanji hadir, tetapi tanda tidak pernah mengikat Sang Pemberi tanda. Allah lebih rela kemuliaan-Nya tampak terampas daripada membiarkan diri-Nya diperalat oleh umat yang imamnya korup dan hatinya jauh. Ironisnya orang Filistin lebih mengerti perkara ini daripada Israel: mereka gemetar. Israel bersorak. Yang gemetar justru lebih dekat pada kebenaran.

Benang Merah

Nama Ikabod diucapkan seperti vonis penutup, tetapi kitab ini belum selesai. Tabut yang dirampas tidak berakhir sebagai piala perang; di kuil Dagon patung itulah yang roboh, dan orang Filistin akhirnya mengembalikannya dengan panik. Pola ini terus berulang dalam Kitab Suci: Allah membiarkan diri-Nya tampak kalah, masuk ke wilayah musuh tanpa perlawanan, lalu justru di sanalah kuasa musuh hancur. Pada Jumat Agung pola itu mencapai bentuk penuhnya. Yesus dibawa keluar seperti tawanan, kemuliaan seolah pergi dari Israel untuk kedua kalinya, dan di titik paling kalah itulah keselamatan dikerjakan. Yohanes menulis bahwa Firman menjadi daging dan berkemah di antara kita, dan kita melihat kemuliaan-Nya: kemuliaan yang hilang di Silo kembali, bukan dalam kotak berlapis emas, melainkan dalam seorang Pribadi yang tidak bisa diangkat, dibawa, atau dipakai siapa pun.

Cermin

Kita jarang mengangkat kotak, tetapi kita mahir mencari benda dan kebiasaan yang membuat Allah terasa terkendali. Doa yang diucapkan sebelum wawancara kerja seperti kode akses. Ayat yang ditempel di dinding kantor agar proyek tidak gagal. Persembahan yang naik jumlahnya ketika keuangan menegang, bukan karena syukur, melainkan karena tawar-menawar. Kehadiran rutin di gereja sebagai asuransi bagi anak yang mulai menjauh. Semua itu bisa tulus, dan semua itu bisa menjadi tabut yang kita seret ke medan perang kita sendiri sambil melewatkan pertanyaan yang tidak pernah dijawab para tua-tua: mengapa hari ini kita kalah? Hari ini, tulis di secarik kertas satu hal yang paling keras kaudesak dari Allah bulan ini, lalu di bawahnya tulis pertanyaan yang mereka lewatkan: "Tuhan, apa yang Engkau ingin ubah dalam diriku lewat ini?" Lalu diamlah lima menit tanpa menambah permintaan.

Profil

Pembaca pertama kitab ini tahu sesuatu yang sering luput dari kita: Silo tidak pernah pulih. Tempat ibadah pusat itu menjadi puing, dan generasi-generasi berikutnya mengenang namanya sebagai peringatan. Ketika mereka mendengar kisah ini, mereka tidak mendengarnya sebagai anekdot kuno, melainkan sebagai cermin bagi Bait Allah mereka sendiri di Yerusalem. Bangunan suci, imam berjubah, upacara yang benar, semuanya tidak menjamin apa pun bila hati umat kosong. Mereka juga mendengar nada belas kasihan: Allah tidak meninggalkan Israel bersama tabut itu. Dia pergi sendiri, membiarkan diri-Nya dipermalukan, lalu kembali dengan kuasa-Nya utuh. Bagi umat yang pernah kehilangan segalanya, itu bukan teori, itu satu-satunya alasan untuk tetap berharap.

Konteks

Kita berada di ujung zaman para hakim, ketika Israel belum punya raja dan struktur kepemimpinan rohani sudah lapuk. Orang Filistin adalah pendatang dari wilayah laut yang menguasai dataran pantai, terorganisasi, dan unggul dalam persenjataan besi. Afek dan Eben-Haezer terletak di garis gesekan antara dataran mereka dan perbukitan Israel; perang di sana adalah perebutan akses, jalur dagang, dan kelangsungan hidup. Silo, sekitar sehari berlari dari medan itu, adalah pusat ibadah dengan Eli sebagai imam sekaligus hakim selama empat puluh tahun. Kedua anaknya sudah lama merusak keimaman, dan Samuel muda baru saja diakui sebagai nabi. Semua yang runtuh dalam pasal ini adalah tatanan lama yang sudah keropos jauh sebelum orang Filistin menyentuhnya.

Detail

Perhatikan urutan laporan si pembawa kabar dan apa yang akhirnya menjatuhkan Eli. Ia mendengar Israel melarikan diri: Eli bertahan. Ia mendengar kekalahan hebat: bertahan. Ia mendengar Hofni dan Pinehas tewas: masih bertahan di kursinya. Baru "ketika dia menyebut Tabut Allah, Eli jatuh telentang dari kursi di samping pintu gerbang." Ayat 13 sudah memberi tahu kita alasannya: hatinya gentar karena Tabut Allah itu, bukan karena anak-anaknya. Ini potret yang pahit sekaligus mengharukan. Eli terlalu lemah untuk menegur anak-anaknya, tetapi ia bukan orang yang tidak peduli pada Allah. Kegentarannya benar; keberaniannya yang tidak ada. Dan ia mati di pintu gerbang, tempat para hakim biasa duduk memutus perkara, dengan perkara terakhir yang tidak mampu ia putuskan.

Refleksi

Di mana dalam hidupmu kamu bersorak padahal seharusnya gemetar, memperlakukan tanda kehadiran Allah sebagai jaminan atas rencanamu sendiri?

Eli gentar karena Tabut Allah tetapi tidak pernah bertindak; di titik mana kepedulian rohanimu berhenti sebelum sampai pada keberanian?