1 TIMOTIUS 2:15

Teks

Bayangkan sebuah kamar sempit di Efesus: bau minyak zaitun dan asap, seorang bidan berlutut, dan di ambang pintu ada patung kecil Artemis, dewi yang dipercaya menolong perempuan saat melahirkan. Ke dalam ruangan seperti itulah ayat ini jatuh. Setelah berbicara tentang Adam dan Hawa, Paulus menutup dengan kalimat yang membuat banyak pembaca tersandung: "Namun, perempuan akan diselamatkan melalui kelahiran anak jika mereka terus hidup dalam iman, kasih, dan kekudusan dengan pengendalian diri." Jadi ada dua bagian. Pertama, sesuatu tentang keselamatan yang entah bagaimana terkait dengan melahirkan anak. Kedua, sebuah syarat yang justru sangat rohani dan sangat biasa: bertekun dalam iman, kasih, kekudusan, penguasaan diri. Yang kedua inilah yang sering terlewat ketika orang bertengkar soal yang pertama.

Inti

Kata "diselamatkan" di sini tidak bisa berarti bahwa rahim adalah jalan masuk ke surga. Sepuluh ayat sebelumnya Paulus baru saja memasang pancang yang tidak bisa dicabut: "hanya ada satu Allah dan satu perantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Yesus Kristus." Kalau melahirkan menyelamatkan, Kristus jadi mubazir, dan surat ini menghancurkan dirinya sendiri dalam satu halaman. Maka yang dikatakan Paulus lebih tajam dan lebih membumi: perempuan Kristen tidak perlu melarikan diri dari tubuhnya, dari hidup rumah tangga, dari risiko melahirkan, untuk menjadi rohani. Justru di sanalah, di tempat yang paling rentan dan paling tidak terhormat menurut ukuran dunia, keselamatan Kristus bekerja dan terbukti. Bukan kelahiran anak yang menyelamatkan, melainkan iman yang bertekun di tengah panggilan yang tampak kecil itu.

Benang Merah

Di balik kalimat ini berdiri sebuah janji tua. Ketika Hawa ditipu, hukuman yang jatuh menyentuh justru titik itu: melahirkan dengan susah payah. Tetapi di tempat yang sama Allah menjanjikan keturunan perempuan yang akan meremukkan kepala ular. Kutuk dan janji terjalin dalam satu simpul. Paulus baru saja menyebut Hawa di ayat 14, jadi sulit percaya bahwa ayat 15 tidak sedang menoleh ke sana. Melalui kelahiran anak, secara harfiah melalui rahim seorang perempuan Yahudi di Betlehem, Penyelamat itu datang. Yang dulu menjadi tanda kekalahan kini menjadi jalan masuk penebusan. Itulah pola yang berulang di seluruh Kitab Suci: Allah tidak menghapus tempat luka kita, Ia memakainya sebagai pintu. Tubuh yang rentan bukan penghalang bagi kasih karunia, melainkan panggungnya.

Cermin

Ada suara yang berbisik bahwa hidupmu terlalu kecil untuk berarti. Perempuan yang mengurus bayi yang tidak berhenti menangis, guru yang mengulang materi yang sama untuk tahun kedelapan, anak yang merawat orang tua yang pikun dan tidak lagi mengenalinya. Dunia menilai dengan panggung dan angka; ayat ini menilai dengan ketekunan. "Jika mereka terus hidup dalam iman, kasih, dan kekudusan dengan pengendalian diri." Empat kata itu tidak butuh mikrofon. Mereka butuh hari Selasa. Dan bagi yang tidak menikah atau tidak dikaruniai anak, ayat ini bukan penghakiman: bukan rahim yang menjadi ukuran, melainkan ketekunan di tempat yang Allah berikan. Hari ini, tuliskan satu tugas paling membosankan yang menantimu besok, lalu ucapkan dengan suara keras: "Ini tempatku bertekun dalam iman dan kasih."

Konteks

Efesus bukan kota netral. Di sana berdiri kuil Artemis, salah satu keajaiban dunia kuno, dan Artemis dikenal sebagai pelindung perempuan yang melahirkan. Angka kematian ibu tinggi; melahirkan adalah medan perang yang sunyi. Perempuan yang baru meninggalkan Artemis demi Kristus pasti bertanya: siapa yang menjagaku sekarang di jam-jam itu? Tambahkan lagi guru-guru palsu yang menurut surat ini kemudian melarang orang menikah, menghina tubuh, dan menjanjikan kerohanian yang lebih tinggi bagi mereka yang meninggalkan rumah tangga. Jemaat kecil ini berkumpul di rumah-rumah, di bawah tekanan sosial dari tetangga yang curiga terhadap sekte baru. Paulus menulis untuk menenangkan kekacauan itu, bukan untuk menyusun sebuah risalah abadi tentang perempuan.

Profil

Bayangkan seorang perempuan bernama, katakanlah, Junia dari Efesus, duduk di lantai tanah rumah seseorang sambil surat itu dibacakan. Ia sudah membuang jimat Artemisnya. Ia sedang hamil. Ia mendengar tetangganya berkata bahwa dewi itu akan membalas. Ia juga mendengar guru baru yang bilang bahwa perempuan sungguh rohani tidak akan repot dengan anak. Lalu kalimat ini sampai ke telinganya, dan yang ia dengar bukan pembatasan melainkan perlindungan: kamu tidak ditinggalkan di kamar itu, dan hidupmu sebagai istri dan ibu bukan kerohanian kelas dua. Kita membaca ayat ini sebagai perdebatan; ia mendengarnya sebagai tangan di bahu ketika ia paling takut. Jarak itu perlu kita akui sebelum kita berdebat.

Pertanyaan

Tetap ada yang mengganjal, dan jujur saja lebih baik daripada menutupinya. Bagaimana dengan perempuan beriman yang mati saat melahirkan? Dunia kuno penuh batu nisan seperti itu, dan Paulus tahu. Kalau kita membaca ayat ini sebagai jaminan keselamatan fisik, teksnya berbohong pada terlalu banyak kuburan. Kalau kita membacanya sebagai keselamatan kekal melalui rahim, Kristus jadi tidak perlu. Yang tersisa adalah pembacaan yang lebih rendah hati dan tidak sepenuhnya jernih: bahwa Allah menyelamatkan orang bukan dengan mengeluarkan mereka dari kerentanan tubuh, melainkan dengan menyertai mereka di dalamnya sampai ke ujungnya. Ayat ini tidak menjanjikan bahwa semuanya akan baik-baik saja. Ia menjanjikan bahwa yang bertekun tidak pernah sendirian, bahkan di kamar yang berbau minyak dan darah.

Refleksi

Di bagian hidup mana kamu diam-diam berpikir bahwa panggilanmu terlalu biasa untuk dihitung oleh Allah, dan apa yang berubah jika ketekunan, bukan panggung, adalah ukurannya?

Artemis apa yang masih kamu simpan di ambang pintu: jaminan mana yang kamu pegang untuk berjaga-jaga, seandainya Kristus ternyata tidak cukup?