2 TAWARIKH 33:13

The Teks

Manasye, raja yang paling jauh melangkah ke dalam kegelapan sepanjang sejarah Yehuda, berdoa. Itulah inti ayat 13. Setelah dibawa ke Babel dengan pengait di tubuhnya dan rantai tembaga di tangannya, dia berseru kepada Allah yang bait-Nya sendiri sudah dia nodai dengan patung berhala. Dan yang mengejutkan: "TUHAN mengabulkan serta mendengar permohonannya." Allah tidak hanya mendengar dari jauh; Dia bertindak. Manasye dibawa pulang ke Yerusalem, ke takhtanya, ke kerajaan yang sudah dia rusak dengan tangannya sendiri. Ayat itu ditutup dengan kalimat yang terasa seperti seluruh hidupnya dipadatkan menjadi satu baris: "Manasye pun mengetahui bahwa TUHAN adalah Allah." Lima puluh lima tahun memerintah, dan baru di reruntuhan dia tahu siapa yang sesungguhnya memerintah.

Inti

Teks ini menolak dua hal yang kita pegang erat-erat. Pertama, gagasan bahwa ada dosa yang terlalu besar untuk diampuni. Manasye mengurbankan anak-anaknya sendiri di Lembah Ben-Hinom (ayat 6) dan menyeret seluruh bangsa lebih jauh ke dalam kejahatan daripada bangsa-bangsa kafir yang sudah Tuhan musnahkan. Jika ada orang yang pantas dicoret dari daftar, dialah orangnya. Tuhan mendengar. Kedua, teks ini menolak gagasan bahwa anugerah itu murah. Manasye tidak berubah di istana; dia berubah di rantai. Allah tidak menyelamatkan dia dari penderitaannya, melainkan melalui penderitaannya. Kata kuncinya di ayat 12 adalah kana, "merendahkan diri", dan kata itu menjadi penentu seluruh pasal: Amon tidak melakukannya, maka dia binasa. Anugerah tidak menuntut kelayakan, tetapi ia menuntut tangan yang terbuka, dan tangan kita biasanya baru terbuka setelah dipaksa melepaskan sesuatu.

Benang Merah

Perhatikan ke mana Manasye dibawa: bukan ke Niniwe, ibu kota Asyur, melainkan ke Babel. Bagi pembaca pertama kitab Tawarikh, yaitu orang-orang yang baru pulang dari pembuangan dan sedang membangun kembali puing-puing, nama itu seperti luka yang dicolek. Manasye menjalani seluruh kisah bangsanya dalam satu tubuh: pemberontakan, rantai, Babel, perendahan diri, dan pemulangan ke Yerusalem. Dia adalah Yehuda dalam bentuk mini. Dan justru karena itu kisahnya menjadi tanda harapan: kalau Allah memulangkan raja seburuk ini, Dia bisa memulangkan bangsa ini. Pola itu mencapai puncaknya pada Yesus, yang turun ke tempat terjauh bukan karena dosa-Nya sendiri, melainkan karena dosa kita, dan dari sanalah dibangkitkan. Manasye pulang karena berseru; kita pulang karena Seseorang tidak berseru untuk diri-Nya sendiri.

Cermin

Ada dosa yang tidak pernah Anda sebutkan dalam doa. Bukan karena lupa, tetapi karena Anda diam-diam yakin dosa itu bukan lagi urusan doa, melainkan urusan nasib. Hal yang Anda lakukan pada usia dua puluhan. Cara Anda memperlakukan anak Anda selama bertahun-tahun ketika pekerjaan lebih penting. Uang yang Anda ambil dan tidak pernah dikembalikan. Anda hidup dengan perhitungan tenang: Tuhan mengampuni, tetapi tidak sampai ke sana. Manasye membakar anak-anaknya sendiri, dan Tuhan mendengarkan dia. Perhitungan Anda salah.

Tetapi teks ini juga menyentuh kebanggaan kita yang lain, yaitu keyakinan bahwa kita akan berubah tanpa harus kehilangan apa pun. Manasye punya bait Allah, punya nabi (ayat 10), punya ayah yang saleh. Yang akhirnya mematahkannya adalah pengait dan rantai. Jangan buru-buru berdoa supaya hidup Anda nyaman kembali, kalau justru ketidaknyamanan itu yang sedang membuka tangan Anda.

Hari ini, berlututlah di lantai, sendirian, dan ucapkan dengan suara terdengar satu hal yang selama ini Anda anggap terlalu memalukan untuk disebut dalam doa. Sebut namanya, jangan dihaluskan. Lalu tutup dengan kalimat Manasye: "TUHAN adalah Allah."

Konteks

Kita berada di abad ketujuh sebelum Masehi, di bawah bayang-bayang Asyur, kekuatan paling brutal di dunia saat itu. Yehuda adalah negara bawahan yang membayar upeti. Raja-raja bawahan yang dicurigai berkhianat memang biasa diseret dengan pengait logam yang ditusukkan ke rahang atau hidung, lalu dibawa ke hadapan kaisar; penggambaran itu ada di relief-relief Asyur. Manasye memerintah lima puluh lima tahun, terlama dalam sejarah Yehuda, dan sebagian besar waktu itu dia habiskan untuk membongkar reformasi ayahnya, Hizkia. Dia bukan raja lemah; dia raja yang sukses secara politik dan rusak secara rohani. Kitab Tawarikh ditulis jauh kemudian, untuk komunitas kecil yang merasa sejarah mereka sudah hancur. Bagi mereka, Manasye bukan sekadar catatan sejarah, melainkan pertanyaan: apakah masih ada jalan pulang.

Detail

Kata terakhir ayat itu menentukan segalanya: "mengetahui". Manasye sudah tahu secara informasi sejak kecil; dia dibesarkan di istana Hizkia, dia membaca kutipan janji Allah kepada Daud dan Salomo yang disebut di ayat 7. Pengetahuan itu tidak mengubah apa pun. Dalam bahasa Ibrani, "mengetahui" jarang berarti menyimpan data; ia berarti mengenal lewat pengalaman, seperti seseorang mengenal pasangannya. Yang baru terjadi di Babel bukan tambahan informasi, melainkan perubahan posisi: dari seseorang yang menempatkan patung di bait Allah menjadi seseorang yang tidak punya apa-apa selain suara. Ironinya tajam. Dia baru mengenal Allah setelah kehilangan setiap benda yang dia buat untuk menggantikan Allah.

Pertanyaan

Anak-anak yang sudah dibakar tidak kembali. Manasye diampuni, dipulangkan, bahkan diberi takhtanya lagi, dan itu terasa hampir tidak adil bagi korban-korbannya yang tidak bersuara dalam teks ini. Lebih pahit lagi: Amon, anaknya yang hidup, memilih berhala ayahnya, bukan pertobatan ayahnya (ayat 22-23). Pengampunan memulihkan hubungan Manasye dengan Allah, tetapi tidak menghapus jejak yang sudah dia tanam di dalam rumahnya sendiri. Teks ini tidak menawarkan penghiburan murah di titik itu, dan kita sebaiknya juga tidak. Anugerah itu nyata dan total, tetapi ia bergerak di dalam sejarah yang sudah terluka, bukan di atasnya. Yang bisa kita pegang hanyalah ini: Allah mendengar, dan Dia tidak terlambat bagi orang yang masih bisa berseru.

Refleksi

Apa satu hal dalam hidup Anda yang diam-diam Anda anggap berada di luar jangkauan pengampunan Allah, dan mengapa Anda membiarkannya tetap di sana?

Di bagian mana hidup Anda sedang "dirantai" saat ini, dan apa yang mungkin Tuhan ingin Anda lepaskan lewat keadaan itu?