2 KORINTUS 4:7

The Text

Paulus baru saja berbicara tentang terang kemuliaan Allah yang bercahaya di dalam hati, terang yang sama dahsyatnya dengan firman penciptaan di Kejadian. Lalu, tanpa jeda, ia menaruh harta itu di tempat yang tampak keliru: "harta ini kami miliki dalam bejana tanah liat." Bejana tanah liat, dalam bahasa Yunani ostrakinos, adalah wadah murah dari tembikar, sekali pecah dibuang, tidak ada yang menangisinya. Dan justru itulah maksudnya, kata Paulus: "supaya kelimpahan kuasa itu berasal dari Allah dan bukan dari diri kami sendiri." Wadahnya sengaja dipilih rapuh agar tidak ada kebingungan tentang siapa pemilik kuasanya. Ayat ini bukan permintaan maaf atas kelemahan; ini penjelasan tentang strategi Allah.

The Core

Yang mengejutkan bukan bahwa kita lemah, melainkan bahwa Allah memakai kelemahan itu sebagai bagian dari cara kerja-Nya, bukan sebagai kendala yang harus Ia atasi. Kata "supaya" di tengah ayat ini adalah kata kunci: ada tujuan di balik kerapuhan. Bila Injil dipercayakan kepada orang-orang yang mengesankan, kuat, fasih, tak tergoyahkan, maka setiap orang yang mendengarnya akan mengagumi wadahnya dan melewatkan isinya. Allah menutup kemungkinan itu. Ia menaruh terang kemuliaan-Nya dalam tubuh yang sakit, ingatan yang menurun, pelayan yang gagap, orang tua yang kehabisan kesabaran. Secara etis ini menuntut sesuatu yang sulit: berhenti berusaha menjadi wadah yang layak, dan mulai jujur tentang keretakan kita, karena justru di sanalah cahaya keluar. Kejujuran tentang kelemahan bukan kerendahan hati palsu; itu ketaatan pada rancangan Allah.

The Common Thread

Pola ini tua sekali. Allah memilih Gideon setelah memangkas pasukannya, memilih Daud yang bungsu, memilih bangsa budak yang tak punya apa-apa untuk menjadi umat perjanjian. Bukan karena Ia menyukai kekurangan, melainkan karena Ia menolak berbagi kemuliaan dengan wadah. Dan puncaknya bukan pada tokoh-tokoh itu, melainkan pada Kristus sendiri: kemuliaan Allah yang penuh diletakkan dalam tubuh manusia yang bisa lelah, lapar, berdarah, dan mati. Paulus sudah menyebutnya di ayat 6, "kemuliaan Allah yang ada pada wajah Kristus Yesus." Wajah, bukan takhta. Salib adalah bejana tanah liat yang paling ekstrem, dan dari sanalah kuasa terbesar dalam sejarah keluar. Maka ketika hidup kita retak, kita tidak sedang keluar dari pola keselamatan; kita sedang masuk ke dalamnya.

The Mirror

Perhatikan di mana Anda paling keras berusaha tampak utuh. Mungkin di rapat kerja, di mana mengakui tidak tahu terasa seperti bunuh diri karier. Mungkin di hadapan anak remaja Anda, yang tidak pernah mendengar Anda berkata "ayah salah kemarin." Mungkin di grup pelayanan, di mana doa Anda selalu terdengar rapi dan tidak pernah putus asa. Kita menghabiskan energi luar biasa untuk memoles tembikar. Ayat ini mencabut alasan itu: kalau kuasanya memang dari Allah, poles-memoles hanya mengaburkan sumbernya. Ada juga sisi tajam yang lain. Kalau Anda merasa terlalu retak untuk dipakai, ayat ini tidak menghibur Anda dengan mengatakan Anda sebenarnya kuat. Ia mengatakan keretakan Anda bukan diskualifikasi, melainkan justru bentuk wadah yang Allah pilih. Hari ini: telepon atau kirim pesan kepada satu orang yang selama ini hanya melihat versi rapi Anda, dan sebutkan satu hal konkret yang sedang Anda gagal tangani. Tanpa penjelasan pembelaan, tanpa lelucon penutup.

The Question

Kalau kelemahan begitu strategis, apakah kita boleh berhenti berupaya menjadi baik? Paulus jelas tidak berpikir begitu; beberapa ayat sebelumnya ia justru bersikeras tidak berjalan dalam kelicikan dan tidak memalsukan firman Allah. Ada perbedaan antara rapuh dan ceroboh, antara retak dan bocor karena kelalaian. Tetapi pertanyaan yang lebih tajam tetap menggantung: mengapa Allah, yang bisa memakai cara apa pun, memilih cara yang begitu mahal bagi wadahnya? Ayat 8 sampai 10 tidak melunakkan itu. Ditindas, bingung, dianiaya, dicampakkan. Paulus tidak menjelaskan mengapa harga itu harus setinggi itu; ia hanya bersaksi bahwa wadahnya tidak hancur. Kita boleh berdiri di situ tanpa jawaban penuh, asalkan kita tidak menutupinya dengan kalimat manis.

The Main Character

Allah dalam ayat ini adalah Pribadi yang cemburu akan sumber kuasa, dan kecemburuan itu adalah kasih. Ia tahu apa yang terjadi pada manusia yang mengira kuasa itu miliknya sendiri: ia menjadi tiran kecil, di kantor, di rumah, di mimbar. Maka Allah menempatkan harta-Nya sedemikian rupa sehingga pemegangnya tidak pernah bisa lupa bahwa ia hanya pemegang. Ada kelembutan dalam perhitungan itu. Ia tidak menunggu sampai kita cukup kokoh; Ia mempercayakan terang kemuliaan-Nya kepada orang-orang yang jelas-jelas akan pecah. Itu risiko yang Ia ambil dengan sadar, dan itu memberi tahu kita sesuatu tentang watak-Nya: Ia lebih ingin dekat dengan kita daripada tampak aman.

The Intertext

Dalam 2 Korintus 12, Tuhan berkata kepada Paulus bahwa kuasa-Nya menjadi sempurna dalam kelemahan; ayat 7 di sini adalah versi kolektifnya, berlaku bukan hanya bagi rasul dengan duri di dagingnya, tetapi bagi seluruh jemaat. Bandingkan juga dengan Kejadian 2, di mana manusia dibentuk dari debu tanah dan menerima napas hidup. Kita memang tembikar sejak awal, dan itu bukan kecelakaan melainkan desain. Yang baru dalam Injil adalah isinya: bukan sekadar napas, melainkan terang kemuliaan Allah di wajah Kristus.

Reflection

Di area hidup mana Anda paling takut terlihat retak, dan apa sebenarnya yang Anda lindungi di sana?

Kalau kuasa itu memang bukan dari diri Anda, apa yang bisa Anda berhenti lakukan mulai minggu ini?