2 KORINTUS 6

Teks

Bayangkan seorang lelaki setengah baya, punggungnya bergaris bekas cambuk, mendiktekan surat kepada juru tulisnya di suatu rumah di Makedonia. Ia sedang membela diri, tetapi bukan dengan gelar atau surat rekomendasi. Yang ia sodorkan adalah daftar: pukulan, pemenjaraan, kerusuhan, jerih payah, tidak tidur, kelaparan. Paulus memohon agar jemaat Korintus jangan sampai "menerima anugerah Allah dengan sia-sia," lalu menegaskan bahwa saat inilah "hari keselamatan itu." Ia membentangkan hidupnya sebagai bukti pelayanannya: penuh paradoks, dihina dan dimuliakan, seperti nyaris mati namun hidup, miskin namun membuat orang lain kaya. Setelah itu suaranya melunak menjadi suara seorang ayah: hatiku terbuka lebar, bukalah juga hatimu. Dan segera sesudahnya ia menuntut ketegasan: jangan berpasangan tidak seimbang dengan yang tidak percaya, karena kamu adalah Bait Allah yang hidup.

Inti

Perhatikan urutannya. Anugerah lebih dulu, baru daftar penderitaan. Paulus tidak berkata: lihatlah betapa keras aku bekerja untuk Allah. Ia berkata: anugerah itu nyata sekarang, dan hidupku adalah bekas yang ditinggalkannya. Kalimat "jangan menerima anugerah Allah dengan sia-sia" mengganggu justru karena mengandaikan hal itu mungkin terjadi. Kasih karunia bisa diterima seperti orang menerima brosur di persimpangan jalan: dipegang sebentar, lalu dibuang. Karena itu Paulus mendesakkan kata nyn, "sekarang". Bukan nanti, bukan setelah keadaan membaik. Hari keselamatan bukan tanggal di masa depan melainkan waktu yang sedang kita hirup. Dan tanda bahwa anugerah itu tidak sia-sia bukanlah hidup yang mulus, melainkan hidup yang sanggup berdukacita dan bersukacita sekaligus, tidak punya apa-apa tetapi memiliki segala sesuatu.

Benang Merah

Paulus merangkai tiga suara kuno: Yesaya, Imamat, dan janji kepada Daud. Dari Imamat 26 ia mengambil kalimat yang dulu diucapkan atas kemah suci, "Aku akan tinggal di dalam mereka dan berjalan di antara mereka." Dulu kehadiran itu terkurung di ruang paling dalam, di balik tabir, dijaga imam. Sekarang Paulus mengarahkannya kepada sekumpulan orang Korintus biasa: pedagang, pelaut, bekas penyembah berhala. Kalian adalah tempat itu. Yang membuat pergeseran ini mungkin hanyalah Kristus, yang tubuh-Nya sendiri menjadi bait yang dirobohkan dan dibangun kembali. Dan janji kepada Daud, "Aku akan menjadi Bapa bagimu," yang semula ditujukan kepada seorang raja, kini dibagikan kepada anak-anak lelaki dan perempuan. Seluruh alur Alkitab bergerak ke satu arah: Allah mendekat, semakin dekat, sampai Ia tinggal di dalam.

Cermin

Ayat 12 adalah kalimat paling tajam di pasal ini, dan ia menyayat dengan halus: "Kamu tidak dibatasi oleh kami, tetapi kamu dibatasi oleh hatimu sendiri." Ada orang yang mengeluh bahwa gereja terasa dingin, bahwa tidak ada yang benar-benar mengenal dia, padahal pintunya sendiri hanya terbuka sejengkal. Kita menyimpan cadangan. Kita ramah di ruang kebaktian dan tertutup di ruang tamu. Kita mengukur berapa banyak yang layak diberikan kepada orang yang mengecewakan kita, dan biasanya hasilnya sedikit. Paulus, yang punya alasan paling kuat untuk menutup diri terhadap jemaat yang mempermalukannya, justru berkata: hati kami terbuka lebar. Pertanyaannya bukan siapa yang bersalah dalam hubungan yang macet di rumah atau di tempat kerja Anda, melainkan apakah kesempitan itu ada di dalam Anda.

Tokoh Utama

Paulus di pasal ini adalah orang yang sudah kehilangan hampir semua yang biasanya dipakai manusia untuk membela harga dirinya. Ia disebut penipu. Ia tidak dikenal di kalangan yang seharusnya menghormatinya. Ia bekerja sampai tidak tidur dan tetap dicurigai motifnya. Yang mengejutkan: ia tidak menjadi sinis. Ia tidak berkata "kalian tidak pantas atas kasihku." Ia menyebut mereka anak-anaknya, dan seorang ayah tidak menghitung untung rugi. Lanskap rohani Paulus adalah lanskap orang yang sudah menerima terlalu banyak untuk bisa berhemat. Karena ia miskin, ia bisa membuat orang lain kaya. Karena ia tidak memiliki apa-apa yang perlu dilindungi, ia memiliki segala sesuatu. Inilah wajah manusia yang anugerahnya tidak sia-sia.

Pertanyaan

Lalu bagaimana dengan ayat 17: "keluarlah kamu dari tengah-tengah mereka, dan berpisahlah"? Terdengar bertolak belakang dengan hati yang terbuka lebar. Dan sejarah membuktikan ayat ini mudah disalahgunakan, dipakai untuk membenarkan sikap merasa lebih suci, memutus pertemanan, mengucilkan keluarga yang belum percaya. Perlu kejujuran di sini: teks ini memang tegas, dan menumpulkannya adalah bentuk ketidaksetiaan. Namun perhatikan apa yang sesungguhnya dilawan Paulus, yaitu kesepakatan antara Bait Allah dan berhala, ikatan yang membuat kita tidak lagi bisa berkata tidak. Yang dituntut bukan jarak sosial melainkan kesetiaan yang tak terbagi. Di mana batas persisnya antara ikatan yang merusak dan pergaulan yang wajar, teks ini tidak mengurainya untuk kita. Itu harus dibedakan dengan hati nurani, doa, dan keberanian, bukan dengan aturan yang rapi.

Konteks

Korintus pada tahun lima puluhan Masehi adalah kota pelabuhan yang kaya, cepat, dan haus gengsi. Di sana orang menilai guru seperti menilai orator: dari penampilan, kelancaran bicara, dan surat pujian dari orang penting. Menurut standar itu Paulus mengecewakan. Ia bekerja dengan tangannya sendiri, tubuhnya rusak, dan penampilannya tidak mengesankan. Sudah ada pengajar lain yang datang dan menyindir hal-hal itu, dan sebagian jemaat mulai malu terhadap rasul mereka sendiri. Di kota yang penuh kuil, kelab makan bersama di rumah dewa, dan jaringan bisnis yang terjalin dengan penyembahan berhala, tuntutan untuk berpisah bukan soal teori tetapi soal pekerjaan dan pertemanan. Dari posisi lemah itulah Paulus menulis, tanpa surat rekomendasi, hanya dengan hati yang terbuka lebar.

Refleksi

Di bagian mana hidup saya sebenarnya sudah lama menunda "sekarang" dari ayat 2, menunggu waktu yang lebih baik untuk menanggapi anugerah Allah?

Kesempitan hati mana yang saya sebut sebagai kehati-hatian, padahal itu adalah cara saya melindungi diri dari orang yang pernah melukai saya?