2 SAMUEL 3:7

Teks

Satu kalimat tanya, dan sebuah dinasti mulai retak. Di istana Mahanaim, Isyboset, anak Saul yang didudukkan di takhta oleh panglima ayahnya, memberanikan diri menghadapi orang yang sebenarnya memegang kendali: "Mengapa engkau menghampiri gundik ayahku?" Yang dibicarakan adalah Rizpa, anak perempuan Aya, seorang gundik Saul, perempuan yang namanya disebut tetapi suaranya tidak pernah terdengar. Ayat ini terasa seperti potongan gosip istana yang terselip di antara daftar anak-anak Daud dan laporan perang yang berlarut. Tetapi penulis tidak sedang mengumpulkan skandal. Ia sedang menunjukkan di mana retakan itu dimulai: bukan di medan perang, melainkan di sebuah ruangan sempit, antara seorang raja yang takut dan seorang jenderal yang tersinggung.

Inti

Di dunia Timur Dekat kuno, menghampiri gundik raja bukan sekadar urusan asmara; itu pernyataan politik. Harem adalah bagian dari warisan takhta. Barang siapa mengambilnya, sedang berkata: akulah pewaris sesungguhnya. Isyboset tahu itu, dan karena itu pertanyaannya gemetar. Yang mengerikan dari ayat ini bukan dosanya saja, melainkan betapa dinginnya perhitungan di baliknya. Dua lelaki memperebutkan kekuasaan dengan memakai tubuh seorang perempuan sebagai papan catur. Dan justru di sinilah, di antara nafsu dan harga diri yang tersinggung, janji Allah kepada Daud bergerak maju. Allah tidak menyucikan motif Abner; Ia memakainya. Kerajaan-Nya tidak tertahan oleh kebusukan manusia, tetapi juga tidak pernah dibenarkan olehnya. Itu dua kebenaran yang harus dipegang bersamaan, kalau kita tidak mau membaca Alkitab seperti dongeng pahlawan.

Benang Merah

Perhatikan apa yang terjadi persis setelah pertanyaan ini: Abner meledak, lalu bersumpah akan memindahkan kerajaan dari keluarga Saul kepada Daud, "seperti yang dijanjikan TUHAN kepadanya." Seorang jenderal yang marah tiba-tiba menjadi penafsir nubuat. Ia tahu janji itu sudah lama ada; ia hanya memilih momen untuk memakainya sebagai senjata. Dan di situlah kita melihat pola yang berulang sepanjang Kitab Suci: rencana Allah bergerak melalui orang-orang yang sama sekali tidak mencari rencana itu. Saudara-saudara Yusuf, Firaun yang keras hati, para pemimpin yang menyerahkan Yesus kepada Pilatus. Takhta Daud, yang kelak menopang janji tentang Mesias, dibangun di tanah yang penuh darah dan ambisi. Bukan karena Allah menyukai cara itu, tetapi karena Ia setia pada firman-Nya bahkan ketika manusia hanya setia pada dirinya sendiri.

Cermin

Ada orang di hidup Anda yang Anda butuhkan, tetapi tidak Anda percayai. Rekan kerja yang memegang informasi penting. Anggota keluarga yang memegang uang warisan. Orang di gereja yang terlalu berpengaruh untuk ditegur. Isyboset adalah raja di atas kertas, tetapi di ruangan itu ia hanyalah anak yang bergantung pada seseorang yang lebih kuat, dan ketika ia akhirnya bersuara, suaranya terlalu lemah untuk menahan akibatnya: "Isyboset tidak dapat menjawab lagi sepatah kata pun kepada Abner karena takut kepadanya." Pertanyaan yang benar, diucapkan oleh hati yang takut, runtuh di tengah jalan. Ketakutan membuat kita menegur dengan setengah hati, lalu menyesali keduanya: teguran dan diamnya. Hari ini, tuliskan di secarik kertas satu kalimat yang selama ini tidak berani Anda ucapkan kepada seseorang, lalu bacakan kalimat itu keras-keras di hadapan Allah sebelum Anda memutuskan apa pun.

Detail

Satu nama bertahan: Rizpa, anak perempuan Aya. Penulis bisa saja menulis "gundik Saul" dan selesai. Ia tidak melakukannya. Ia memberi nama, dan bahkan nama ayahnya, seolah berkata: perempuan ini bukan objek dalam perselisihan dua lelaki, ia seseorang. Dalam seluruh adegan ini Rizpa tidak bicara sepatah kata pun; ia disebut, diperebutkan, lalu ditinggalkan di luar cerita. Namun Alkitab tidak melupakannya. Jauh kemudian, ketika anak-anaknya dibunuh dan digantung, Rizpa-lah yang duduk berbulan-bulan di atas batu menjaga mayat mereka dari burung dan binatang liar, sampai Daud sendiri malu dan bertindak. Perempuan yang di sini hanya sebuah nama kelak menjadi hati nurani seluruh kerajaan. Allah mengingat orang-orang yang dipakai sebagai alat oleh orang lain.

Profil

Pembaca pertama kisah ini hidup lama sesudahnya, di bawah keturunan Daud atau bahkan sesudah kerajaan runtuh. Mereka tahu bagaimana cerita berakhir, dan karena itu mereka membaca ayat ini dengan perasaan campur aduk. Di satu sisi lega: inilah akhir dari rumah Saul, raja yang menolak firman Tuhan. Di sisi lain gelisah: kalau beginilah cara takhta Daud dibangun, lewat intrik harem dan jenderal yang tersinggung, lalu apa bedanya dengan kerajaan-kerajaan sekitar? Penulis tidak memperhalus apa pun. Ia membiarkan pembacanya merasakan bahwa dinasti pilihan Allah pun lahir di tengah lumpur. Bagi umat yang pernah kehilangan segalanya, itu justru kabar baik: kesetiaan Allah tidak bergantung pada kebersihan sejarah mereka.

Intertekstual

Bandingkan dengan Absalom, anak Daud sendiri, yang kelak menghampiri gundik-gundik ayahnya di atas atap istana di depan seluruh Israel. Apa yang dituduhkan kepada Abner di sini, dilakukan terang-terangan oleh putra Daud sebagai proklamasi kudeta. Ironinya pahit: Absalom disebut namanya di ayat ketiga pasal ini, anak dari Maakha, lahir di Hebron pada hari-hari yang sama ini. Benih keruntuhan Daud sedang disusui ketika rumah Saul sedang retak. Dan ketika kita bertanya mengapa Allah tetap memegang janji-Nya kepada keluarga serusak itu, jawabannya tidak terletak di dalam keluarga itu sendiri, melainkan di dalam satu Keturunan yang akhirnya datang untuk memerintah tanpa intrik, tanpa harem, tanpa pisau di pintu gerbang.

Refleksi

Di mana dalam hidup Anda pertanyaan yang benar mati di tenggorokan karena takut pada orang yang Anda butuhkan?

Siapa "Rizpa" di sekitar Anda: orang yang namanya disebut tetapi suaranya tidak pernah diminta, yang dipakai dalam urusan orang lain tanpa pernah ditanya?