DANIEL 9:4

Teksnya

Daniel membuka mulutnya bukan dengan permintaan, melainkan dengan pengakuan. Ia berdoa kepada TUHAN, Allahnya, dan di kalimat pertama ia menyebut siapa Allah itu: "Ya Tuhan, Allah Yang Mahabesar dan dahsyat, yang memegang perjanjian dan kasih setia kepada mereka yang mengasihi Engkau serta memegang teguh perintah-perintah-Mu!" Lalu, sebelum ia meminta apa pun untuk Yerusalem yang hancur, ia mengaku dosa. Ayat ini adalah ambang pintu doa yang panjang itu: satu kalimat yang menaruh Allah pada tempat-Nya dan manusia pada tempatnya. Yang mengagumkan adalah urutannya. Daniel tidak mulai dari reruntuhan kota, tidak dari tujuh puluh tahun yang ia baca di gulungan Yeremia, tidak dari dirinya sendiri yang sudah puluhan tahun setia di tanah asing. Ia mulai dari karakter Allah.

Intinya

Kata yang menahan seluruh ayat ini adalah chesed, diterjemahkan "kasih setia": bukan perasaan hangat, melainkan kesetiaan yang terikat janji, kasih yang sudah menandatangani kontrak dan tidak menarik tanda tangannya kembali. Daniel menyandingkannya dengan dua hal yang di telinga kita terasa bertabrakan. Allah itu "dahsyat", menakutkan, tidak bisa dijinakkan; dan Allah itu memegang perjanjian. Justru karena Ia besar, janji-Nya tidak bisa gugur. Inilah dasar seluruh doa Daniel: ia tidak sedang membujuk Allah supaya berubah pikiran, ia sedang berpegang pada apa yang sudah Allah katakan tentang diri-Nya sendiri. Dan perhatikan ketegangannya: janji itu berlaku bagi "mereka yang mengasihi Engkau serta memegang teguh perintah-perintah-Mu", sementara kalimat berikutnya mengakui bahwa bangsanya persis tidak melakukan itu. Daniel berdiri di celah antara janji dan kegagalan, dan ia memilih berdiri di sana dengan jujur.

Benang Merah

Daniel berdiri di celah itu, tetapi ia tidak bisa menutupnya. Ia hanya bisa menunjuk kepada karakter Allah dan berharap. Beberapa ayat kemudian, malaikat Gabriel datang dengan jawaban yang jauh melampaui permintaan Daniel: akan ada Yang datang "untuk menghentikan dosa, untuk menghapus kesalahan, untuk memberikan keadilan yang kekal". Dan Mesias itu, kata ayat 26, "akan dilenyapkan dengan tanpa kesalahan". Di situlah celah ditutup. Syarat dalam ayat 4, mengasihi Allah dan memegang teguh perintah-Nya, akhirnya digenapi oleh Satu Orang, dan kasih setia perjanjian itu mengalir melalui Dia kepada orang-orang yang jelas-jelas gagal. Doa Daniel adalah doa yang belum tahu nama jawabannya. Kita tahu nama itu. Itu tidak membuat doa kita lebih ringan, tetapi membuatnya jauh lebih berani.

Cermin

Perhatikan bagaimana Anda berdoa ketika ada yang genting: tagihan yang belum tertutup, hasil pemeriksaan dokter yang ditunggu, anak yang menjauh dari iman. Hampir selalu kita mulai dari masalah, lalu menyodorkannya kepada Allah seperti berkas kepada petugas loket. Daniel punya masalah yang jauh lebih besar, seluruh kotanya puing, dan ia justru menunda permintaannya. Ada yang lebih tajam lagi. Diam-diam kita berpikir kita masuk kategori "mereka yang mengasihi Engkau serta memegang teguh perintah-perintah-Mu". Kita rajin, kita melayani, kita sudah bertahun-tahun setia. Daniel, yang paling berhak merasa begitu, tidak mengambil tempat itu. Ia berkata "kami telah berdosa". Hari ini, sebelum Anda meminta apa pun kepada Allah, ucapkan dengan suara terdengar: "Ya Tuhan, Allah Yang Mahabesar dan dahsyat, yang memegang perjanjian," lalu sebutkan satu dosa Anda sendiri, bukan dosa orang lain. Baru setelah itu meminta.

Pertanyaannya

Kalimat ini punya syarat, dan syarat itu mengganggu. Kasih setia Allah dijanjikan "kepada mereka yang mengasihi Engkau serta memegang teguh perintah-perintah-Mu". Kalau begitu, atas dasar apa Daniel berdoa untuk bangsa yang justru melanggar semuanya? Secara logika, doanya gugur di kalimat pertamanya sendiri. Daniel tidak menyelesaikan masalah ini dengan argumen. Ia malah mempertajamnya sepanjang doa, lalu di ayat 18 ia berkata ia memohon "bukan berdasarkan kebenaran kami, tetapi hanya karena belas kasihan-Mu yang berlimpah". Jadi syaratnya tetap berdiri, dan Daniel tetap memohon. Ia tidak membatalkan tuntutan Allah demi kenyamanan, dan ia tidak membatalkan harapan demi konsistensi. Ia membiarkan keduanya tegang dan menyerahkan penyelesaiannya kepada Allah sendiri. Kita juga belum punya rumus untuk itu. Kita hanya punya Kristus.

Tokoh Utama

Daniel kira-kira berusia delapan puluhan ketika berdoa ini. Ia pejabat tinggi di dua imperium berturut-turut, selamat dari gua singa, tidak pernah sekali pun digambarkan berkompromi. Kalau ada orang yang boleh berkata "mereka berdosa", dialah orangnya. Ia berkata "kami". Itu bukan basa-basi kerendahan hati; itu cara seorang yang mengenal Allah melihat dirinya sendiri, tidak pernah terpisah dari umatnya. Dan lihat apa yang membuatnya begitu: ia membaca Kitab Suci. Ayat 2 mengatakan ia memahami nubuat Yeremia tentang tujuh puluh tahun. Membaca janji pemulihan itu tidak membuatnya duduk tenang menghitung tanggal. Itu menjatuhkannya ke kain kabung dan abu. Firman yang dibaca benar selalu menghasilkan doa, bukan kalkulasi.

Konteks

Tahun pertama Darius, sekitar 539 SM. Babel baru saja jatuh ke tangan Media-Persia, peta kekuasaan berubah dalam semalam, dan Daniel, orang buangan yang menjadi pejabat, menyaksikan imperium yang menghancurkan tanah airnya runtuh sendiri. Yerusalem sudah hampir tujuh puluh tahun menjadi reruntuhan. Bait Allah tidak ada. Tidak ada imam, tidak ada mezbah, tidak ada kurban. Satu detail kecil memperjelas suasananya: ayat 21 menyebut Gabriel datang "pada waktu persembahan kurban petang", padahal tidak ada lagi kurban petang yang bisa dipersembahkan di mana pun. Daniel tetap memegang jamnya. Di kota asing, tanpa bait, tanpa darah di mezbah, seorang tua berlutut pada jam yang sudah tidak berfungsi, dan berbicara kepada Allah yang memegang perjanjian.

Refleksi

Kalau Anda jujur, doa Anda minggu ini lebih banyak dimulai dari kebutuhan Anda atau dari siapa Allah itu, dan apa yang perubahan urutan itu lakukan terhadap isi permintaan Anda?

Di komunitas atau keluarga Anda, di mana Anda masih berkata "mereka" padahal Daniel akan berkata "kami"?