ULANGAN 20

Teks

Sebelum pasukan maju, bukan jenderal yang berbicara, melainkan seorang imam: jangan gemetar, karena TUHAN berperang bagimu. Lalu para petugas menyaring barisan: siapa yang baru membangun rumah, baru menanam kebun anggur, baru bertunangan, atau sekadar takut, pulanglah. Sesudah itu datang aturan perang: kota jauh harus lebih dulu ditawari damai, kota-kota Kanaan harus dibinasakan sepenuhnya, dan di tengah semua kekerasan itu ada satu larangan yang mengejutkan: jangan mengayunkan kapak ke pohon yang berbuah.

Inti

Pasal ini menolak dua hal sekaligus: ketakutan dan kepahlawanan. Israel tidak boleh takut pada kuda dan kereta perang, sebab "TUHAN, Allahmu, menyertaimu untuk berperang melawan musuhmu dan menyelamatkanmu." Tetapi Israel juga tidak boleh membanggakan kekuatannya, sebab pasukannya justru diperkecil: yang baru menikah, yang baru menanam, yang takut, semuanya dipulangkan. Perang di sini bukan proyek nasionalisme, melainkan tindakan ibadah di bawah penghakiman Allah atas Kanaan (ayat 18). Itu tetap teks yang keras, dan kita tidak boleh memperhalusnya. Tetapi perhatikan arahnya: perang dibatasi, bukan dimuliakan. Damai ditawarkan lebih dulu, pohon dilindungi, orang yang gentar dibebaskan. Allah yang menang tidak memerlukan korban yang ia sendiri tidak minta.

Benang Merah

Tiga pembebasan dari ayat 5-7 kembali dengan cara yang mengganggu di Lukas 14. Dalam perumpamaan Yesus tentang perjamuan besar, para undangan menolak datang justru dengan alasan-alasan itu: ladang yang baru dibeli, usaha yang baru dimulai, pernikahan yang baru dilangsungkan. Apa yang dalam Taurat merupakan alasan sah untuk pulang dari medan perang, di hadapan undangan Raja menjadi penolakan yang fatal. Kerajaan Allah menuntut lebih dari perang suci. Dan arah ayat 10, "haruslah kamu menyerukan perdamaian," diteruskan ketika Yesus mengutus murid-murid-Nya untuk masuk ke rumah-rumah dengan ucapan damai di mulut mereka. Kota-kota tetap didatangi, tetapi senjatanya menjadi sabda, dan yang menanggung penghakiman adalah Kristus sendiri.

Cermin

Ada kelembutan yang tidak kita duga dalam pasal ini: Allah tidak menghendaki ada orang mati sebelum ia tinggal di rumah yang dibangunnya, sebelum ia memetik anggurnya, sebelum ia memeluk perempuan yang dinantikannya. Itu menyentuh kita yang terus menunda hidup: rumah yang dicicil tapi tak pernah dinikmati, anak yang tumbuh sementara kita rapat, Sabat yang selalu dikorbankan untuk target. Tetapi ada cermin kedua yang lebih tajam. Kita cepat menetapkan siapa yang pantas dihancurkan: rekan kerja, mantan sahabat, saudara seiman yang berbeda pendapat. Teks ini justru memaksa Israel bertanya lebih dulu tentang damai, dan melindungi apa yang bukan musuh. Hari ini: kirim satu pesan singkat kepada orang yang sudah Anda perlakukan sebagai pihak lawan, berisi satu kalimat tawaran damai, tanpa pembelaan diri.

Konteks

Kita berada di dataran Moab, di seberang Yordan. Musa berkhotbah kepada generasi yang tidak pernah memiliki tanah, hanya padang gurun. Mereka akan memasuki wilayah yang dibentengi, dengan kota-kota bertembok dan pasukan profesional, sementara Israel tidak punya tentara tetap, hanya milisi petani. Di dunia Timur Dekat kuno, perang adalah urusan raja dan dewa-dewanya; penakluk Asyur membanggakan diri telah menebang kebun-kebun dan mencemari ladang musuh agar kota itu tidak pernah bangkit lagi. Justru di dunia itu Israel diberi hukum yang menahan tangan: tanpa raja, tanpa tentara bayaran, dengan imam sebagai yang pertama berbicara. Perang Israel tidak dibenarkan oleh kekuatannya, hanya oleh perintah dan penyertaan TUHAN.

Tokoh Utama

Allah adalah tokoh sentral di sini, dan Ia tampil dengan dua wajah yang sulit kita pegang bersama. Ia adalah Penyelamat yang menyertai, yang mengingatkan Israel pada Mesir: Dia yang membawa keluar juga akan membawa masuk. Namun Ia juga Hakim yang menjatuhkan hukuman atas bangsa-bangsa Kanaan, suatu hukuman yang menurut janji kepada Abraham sudah ditunda ratusan tahun sampai kesalahan mereka penuh. Yang paling khas: Ia Panglima yang memperkecil pasukan-Nya sendiri. Pola itu kembali pada Gideon, ketika tentaranya disusutkan sampai tiga ratus orang supaya kemenangan tidak bisa diklaim manusia. Allah ini tidak berhitung dengan statistik. Ia berhitung dengan kehadiran-Nya, dan itu membuat Dia lebih menakutkan sekaligus lebih dapat dipercaya.

Detail

"Pohon-pohon ini bukanlah musuhmu, mengapa kamu mengepungnya?" Dalam bahasa Ibrani pertanyaannya terdengar lebih aneh lagi: apakah pohon di padang itu adam, manusia, sehingga ia harus ikut dikepung? Pohon tidak mengangkat pedang, karena itu pohon tidak boleh ditebang. Di tengah pasal yang berbicara tentang pembinasaan, Allah menarik garis: kehancuran tidak boleh melebar sendiri. Perang punya batas, dan tanah harus tetap bisa memberi makan, juga kepada mereka yang kalah. Yang menyakitkan: Israel sendiri kemudian melanggarnya. Ketika Elisa memerintahkan pasukan menebang semua pohon baik di Moab, bangsa itu telah melewati batas yang diberikan Allah kepadanya. Dan nubuat Yesaya menjanjikan kebalikannya: suatu hari orang akan membangun rumah dan mendiaminya, menanam kebun anggur dan memakan buahnya sendiri.

Refleksi

Siapa atau apa dalam hidup Anda yang sebenarnya "bukanlah musuhmu", tetapi tetap kena kapak Anda?

Alasan-alasan sah untuk pulang dari perang menjadi alasan fatal untuk menolak perjamuan Raja. Alasan sah mana yang sedang Anda pakai untuk tidak datang?