Gideon: pedang untuk TUHAN, efod yang menjerat

Siapa dia dan kapan ia hidup

Gideon (גִּדְעוֹן) adalah seorang hakim yang hidup sebelum zaman kerajaan Israel. Penyebutan pertamanya ada di HAKIM-HAKIM 6:11, dan penyebutan terakhirnya di IBRANI 11:32. Menurut era kronologi Ussher (1650), masanya terletak dalam rentang sekitar 1451 SM sampai 1095 SM. Ayahnya bernama Joash, yang dalam teks yang dikutip di sini dieja Yoas; tiga anaknya disebut dengan nama: Jether, Abimelech, dan Jotham. Ia juga dikenal dengan nama kedua: “Yerubaal, yang adalah Gideon” (HAKIM-HAKIM 7:1). Seluruh jejaknya meliputi lima puluh ayat yang tersebar dalam Judges, 1 Samuel, 2 Samuel, dan Hebrews.

Pasal pembuka: banyak sebutan, sedikit yang terbuka bagi kita

Pasal yang memperkenalkannya menyebut dia berulang kali: HAKIM-HAKIM 6:11, 6:13, 6:19, 6:22, 6:24, 6:27, 6:29, 6:32, 6:34, 6:36, dan 6:39. Di sanalah namanya mulai terdengar, dan di sanalah nama Yerubaal melekat padanya (HAKIM-HAKIM 6:32). Teks ayat-ayat itu tidak tersedia dalam bahan yang menjadi dasar tulisan ini, maka tidak diceritakan ulang di sini. Yang bisa dikatakan dengan jujur: pasal itu padat dengan dia, dan pembaca sebaiknya membukanya sendiri.

Di mata air Harod

Adegan pertama yang terbuka lebar adalah pagi hari di dekat mata air Harod. “Yerubaal, yang adalah Gideon, dan seluruh rakyat yang menyertai dia bangun pagi-pagi, lalu berkemah di dekat mata air Harod. Pertendaan orang Midian berada di sebelah utara mereka, di dekat Bukit More, di lembah” (HAKIM-HAKIM 7:1). Lalu datang firman yang membalik seluruh logika perang: “Rakyat yang menyertaimu terlalu banyak bagi-Ku untuk menyerahkan orang Midian ke dalam tangan mereka. Jangan sampai orang Israel menyombongkan diri terhadap Aku sambil berkata, ‘Tanganku sendirilah yang menyelamatkan aku’” (HAKIM-HAKIM 7:2).

Penyaringan berlanjut di tempat air: “Rakyat masih terlalu banyak. Bawalah mereka turun ke tempat air, Aku akan menyaring mereka di sana” (HAKIM-HAKIM 7:4). Ukuran penyaringan itu ditentukan TUHAN, bukan oleh Gideon: “Setiap orang yang menjilat air dengan lidahnya, seperti anjing menjilat, harus kaupisahkan, demikian juga setiap orang yang berlutut untuk minum” (HAKIM-HAKIM 7:5). Hasil akhirnya dicatat dalam HAKIM-HAKIM 7:7.

Mimpi roti jelai

Sebelum menyerang, Gideon mendengar seseorang menceritakan mimpinya: “Lihatlah, aku bermimpi, tampak sekeping roti jelai terguling ke pertendaan orang Midian. Setelah sampai ke tenda, terguling masuk, menghantamnya, dan memorak-porandakan tenda itu sampai roboh” (HAKIM-HAKIM 7:13). Tafsirnya datang dari mulut kawannya, bukan dari mulut Gideon: “Sesungguhnya, itu tidak lain dari pedang Gideon, anak Yoas, orang Israel itu. Allah menyerahkan orang Midian ke dalam tangannya beserta seluruh pertendaan ini” (HAKIM-HAKIM 7:14). Tanggapan Gideon bukan sorak melainkan sujud: “Sesudah Gideon mendengar mimpi itu dan maknanya, dia sujud menyembah” (HAKIM-HAKIM 7:15).

Trompet, tempayan, suluh

Serangan dilakukan “pada waktu permulaan giliran jaga di tengah malam ketika para penjaga baru saja bangkit dan bersiap” (HAKIM-HAKIM 7:19). Seruannya sudah ditetapkan lebih dahulu: “Demi TUHAN dan demi Gideon” (HAKIM-HAKIM 7:18). Lalu terjadilah: “Ketiga pasukan itu meniup trompet dan memecahkan tempayan, dengan memegang suluh di tangan kirinya dan meniup trompet di tangan kanannya, sambil berseru, ‘Pedang untuk TUHAN dan untuk Gideon!’” (HAKIM-HAKIM 7:20). Kelanjutan pengejaran tercatat dalam HAKIM-HAKIM 7:24-25, dan perjalanan Gideon sesudahnya dalam HAKIM-HAKIM 8:4, 8:7, 8:11, dan 8:13.

Dua raja dan takhta yang ditolak

Zebah dan Salmuna berkata kepadanya, “Bangunlah engkau dan paranglah kami, sebab seperti orangnya, begitu pula kekuatannya.” Gideon bangkit, membunuh keduanya, dan mengambil bulan-bulanan yang ada di leher unta mereka (HAKIM-HAKIM 8:21). Sesudah itu orang Israel menawarkan dinasti: “Memerintahlah atas kami, baik engkau, anakmu, maupun cucumu. Sebab, engkau telah menyelamatkan kami dari tangan orang Midian” (HAKIM-HAKIM 8:22). Jawabannya termasuk kalimat paling tajam dalam kisahnya: “Aku tidak akan memerintah atas kamu, dan bukan juga anakku memerintah atas kamu, melainkan TUHAN yang memerintah kamu” (HAKIM-HAKIM 8:23).

Kegagalan yang tidak disembunyikan

Kalimat mulia itu langsung disusul sebuah permintaan: “Aku minta satu hal kepadamu, masing-masing dari kamu memberikan anting-anting hasil jarahannya kepadaku” (HAKIM-HAKIM 8:24). Dari emas itu lahir bencana rohani: “Kemudian, Gideon membuat baju efod dari semuanya itu dan menempatkannya di kotanya, di Ofra. Di sana, semua orang Israel melakukan kekafiran dengan menyembahnya. Inilah yang menjadi jerat bagi Gideon dan keluarganya” (HAKIM-HAKIM 8:27). Orang yang menolak memerintah ternyata hidup seperti raja dalam hal lain: “Gideon memiliki tujuh puluh anak laki-laki, semua anak kandungnya sendiri, sebab dia beristri banyak” (HAKIM-HAKIM 8:30). Negeri memang aman empat puluh tahun pada zamannya (HAKIM-HAKIM 8:28), tetapi apa yang terjadi sesudah kematiannya dicatat dalam HAKIM-HAKIM 8:32-33 dan 8:35, dan akibat pahit atas rumahnya terbentang sepanjang HAKIM-HAKIM 9:1-2, 9:5, 9:16, 9:19, 9:24, 9:28, dan 9:57. Namanya masih disebut kemudian dalam 1 SAMUEL 12:11 dan 2 Samuel 11:21.

Yang tidak kita ketahui

Tidak ada suku atau bangsa yang diberikan baginya dalam bahan yang tersedia. Tahun kelahiran dan kematiannya pun tidak diberikan; yang ada hanya rentang era sekitar 1451 SM sampai 1095 SM menurut era kronologi Ussher (1650).

Satu baris dalam IBRANI 11:32

Satu-satunya rujukan di luar Judges, 1 Samuel, dan 2 Samuel adalah IBRANI 11:32. Di situ namanya dibawa masuk ke dalam daftar iman. Yang diingat bukan kekuatannya, sebab pasukannya justru disusutkan supaya tidak ada yang berkata, “Tanganku sendirilah yang menyelamatkan aku” (HAKIM-HAKIM 7:2), dan ia sendiri berkata, “melainkan TUHAN yang memerintah kamu” (HAKIM-HAKIM 8:23). Namun teks yang sama tidak menutupi efod di Ofra yang menjadi jerat bagi dia dan keluarganya (HAKIM-HAKIM 8:27). Iman yang dicatat itu tumbuh pada orang yang gagal, dan justru itulah yang membuat satu baris dalam IBRANI 11:32 begitu melegakan.