ULANGAN 24:12

Teks

Kamu meminjamkan sesuatu kepada tetanggamu, dan seperti biasa ada jaminan yang dititipkan. Tetapi ayat 12 memasang rem mendadak: "Jika dia orang miskin, janganlah kamu tidur dengan barang jaminannya." Artinya, barang itu, biasanya jubah, satu-satunya selimut yang dimiliki orang miskin, tidak boleh bermalam di rumahmu. Ayat berikutnya menyelesaikan kalimatnya: saat matahari terbenam, jaminan itu harus kembali ke pemiliknya, supaya dia bisa tidur berselimutkan jubahnya sendiri. Hukum ini tidak membatalkan utang dan tidak melarang jaminan. Ia hanya menetapkan jam malam bagi hakmu: sampai matahari terbenam, tidak lebih. Sesudah itu kepentingan sahmu harus mundur satu langkah demi tubuh seseorang yang kedinginan. Jaminan tetap ada, tetapi tidak boleh menjadi alat yang membuat orang lain menggigil semalaman.

Inti

Yang mengejutkan bukan belas kasihannya, melainkan di mana Tuhan meletakkan garis itu. Bukan pada niat, bukan pada perasaanmu terhadap si peminjam, tetapi pada malam hari. Malam adalah saat ketika tidak ada saksi, ketika kamu bisa menikmati rasa aman karena jaminan itu ada di lemarimu sementara orang lain meringkuk di lantai. Tuhan menolak keamanan semacam itu. Ayat 13 menyebutnya secara terang: dengan mengembalikan jubah itu, "kamu akan menjadi benar di hadapan TUHAN, Allahmu." Kebenaran di hadapan Allah, dalam kalimat ini, terlihat seperti seseorang yang tidur nyenyak karena kamu melepaskan pegangan tepat waktu. Allah Israel bukan penonton netral dalam urusan pinjam-meminjam. Ia berpihak pada tubuh yang paling rapuh, dan Ia mengukur kesalehanmu bukan dari doamu, melainkan dari apa yang masih kamu genggam saat gelap turun.

Benang Merah

Ayat 18 dalam pasal yang sama memberi alasan untuk semua aturan ini: "Ingatlah bahwa kamu dahulu adalah budak di Mesir dan TUHAN, Allahmu, telah menebusmu dari sana." Itulah logikanya. Israel pernah menjadi pihak yang tidak punya apa-apa untuk menutupi dirinya, dan Allah datang bukan sebagai penagih melainkan sebagai penebus. Maka setiap malam, ketika seorang Israel berjalan menyusuri jalan sempit untuk mengembalikan jubah, ia sedang mengulang Keluaran dalam ukuran kecil: melepaskan orang lain karena ia sendiri pernah dilepaskan. Garis ini berlanjut sampai ke salib, di mana Kristus digantung tanpa jubah, pakaian-Nya dibagi-bagi oleh orang lain. Ia menjadi miskin, tanpa selimut, tanpa jaminan yang dikembalikan, supaya kita yang berutang tidak perlu menggigil di hadapan Allah. Kemurahan yang diperintahkan di sini akhirnya ditanggung sendiri oleh Sang Pemberi Hukum.

Cermin

Kamu mungkin tidak pernah menahan jubah siapa pun. Tetapi kamu tahu rasanya memegang sesuatu atas seseorang dan tidur nyenyak karenanya. Uang yang dipinjam adikmu tiga tahun lalu dan tidak pernah kamu ungkit, tetapi selalu kamu ingat saat berdebat. Informasi tentang rekan kerja yang kamu simpan seperti kartu cadangan. Permintaan maaf yang kamu tunggu dan sengaja kamu biarkan menggantung, karena selama dia belum meminta maaf, posisimu lebih tinggi. Ayat ini tidak menuduhmu mencuri. Ia menuduhmu memegang terlalu lama. Dan ia menyentuh titik yang jarang kita akui: rasa aman kita sering dibangun di atas ketidakamanan orang lain. Tuhan menetapkan batas waktu untuk hak yang sah sekalipun, karena hak yang dipegang terlalu lama berubah menjadi kuasa.

Sebelum matahari terbenam hari ini, kirim satu pesan singkat kepada orang yang berutang sesuatu kepadamu, uang atau maaf, dan katakan dengan jelas bahwa malam ini kamu melepaskannya.

Pertanyaan

Jujur saja: aturan ini terasa setengah jalan. Jubah dikembalikan setiap malam, diambil lagi setiap pagi, dan si miskin tetap miskin. Tuhan tidak menghapus utangnya, tidak memberinya rumah, tidak mengubah struktur yang membuatnya harus menggadaikan selimutnya. Ia hanya melarang kamu memakainya sebagai bantal. Apakah itu cukup? Tidak. Dan Kitab Suci tampaknya tahu itu tidak cukup, karena di ayat 19 sampai 21 Tuhan terus menekan lebih jauh, menyuruh Israel meninggalkan panen di ladang. Hukum ini tidak memecahkan kemiskinan; ia melarangku hidup nyaman di atasnya. Mungkin di situlah letak kejujurannya yang keras. Allah tidak menjanjikan kepadaku sistem yang bersih, melainkan menuntut agar tanganku bersih pada pukul enam sore. Sisanya tetap luka terbuka.

Tokoh Utama

Yang paling menarik dari ayat ini adalah siapa yang memperhatikan. Allah menghitung suhu udara malam di gubuk seseorang yang namanya tidak disebut. Ia tahu bahwa jubah itu adalah satu-satunya selimut. Ia tahu jam berapa matahari terbenam. Ini bukan Allah yang mengurus prinsip-prinsip besar dan menyerahkan detail kepada manusia; ini Allah yang mengurus perlengkapan tidur. Dalam ayat 15 Ia bahkan berkata bahwa Ia mendengar seruan pekerja yang belum dibayar. Artinya, Ia berdiri di sisi yang lemah bukan karena mereka lebih saleh, melainkan karena tidak ada orang lain yang berdiri di sana. Kata yang dipakai di ayat 13 untuk "benar" adalah tsedaqah, dan bagi Allah kata besar itu berbentuk sangat kecil: satu jubah, dikembalikan tepat waktu.

Profil

Pendengar pertama adalah petani dan gembala di ambang Kanaan, tanpa bank, tanpa polis asuransi, tanpa jaring pengaman selain tetangga dan keluarga. Jubah mereka adalah mantel siang dan selimut malam sekaligus, dan malam di perbukitan Yudea sungguh dingin. Mereka juga tahu bagaimana penagih utang di dunia sekitar mereka bekerja: masuk rumah tanpa izin, memilih sendiri barang yang paling berharga, menjadikan anak sebagai budak. Ayat 10 dan 11 sudah melarang itu; si pemberi pinjaman harus berdiri di luar dan menunggu. Yang mereka dengar dalam ayat 12 karena itu bukan sekadar imbauan berbuat baik, melainkan pembatasan kekuasaan yang radikal. Di Mesir mereka adalah pihak yang pintunya didobrak. Sekarang mereka dilarang menjadi pendobrak.

Refleksi

Apa yang sedang kamu pegang atas seseorang saat ini, dan kapan terakhir kali kamu jujur mengakui bahwa memegangnya terasa nyaman?

Jika kebenaran di hadapan Allah diukur dari apa yang kamu lepaskan sebelum matahari terbenam, seperti apa hari-harimu minggu ini?