ULANGAN 5:5

Teks

Musa berhenti sejenak di tengah pidatonya dan menyisipkan sebuah keterangan yang terdengar hampir seperti catatan kaki: pada waktu itu, di kaki gunung yang menyala, ia berdiri persis di ruang kosong antara TUHAN dan bangsa itu, dengan tugas menjelaskan apa yang TUHAN firmankan. Alasannya disebut tanpa dibungkus: "kamu takut terhadap api itu dan tidak mau naik gunung." Baru setelah keterangan itu, kalimat Allah sendiri dimulai, "Akulah TUHAN, Allahmu."

Inti

Perhatikan benturan antara ayat 4 dan ayat 5. Ayat 4 berkata TUHAN berfirman "denganmu secara langsung", muka dengan muka, tanpa perantara. Ayat 5 langsung menambahkan: dan aku berdiri di antara TUHAN dan kamu. Musa tidak sedang meralat dirinya. Ia sedang menggambarkan bagaimana Allah yang kudus mendekat kepada manusia yang gemetar. Kedekatan Allah itu sungguh nyata, sedekat suara yang menembus asap, dan justru karena itu ia tak tertanggungkan. Perantara bukan tanda bahwa Allah menjauh, melainkan tanda bahwa Ia bersikeras tetap berbicara kepada umat yang tidak sanggup mendengar-Nya secara telanjang. Di sini anugerah tampak dalam bentuknya yang paling awal: Allah menyesuaikan diri dengan keterbatasan pendengar-Nya, bukan menurunkan kekudusan-Nya, melainkan menaruh seorang manusia di celah itu supaya firman-Nya sampai tanpa membinasakan.

Benang Merah

Yang terjadi di kaki Horeb itu bukan kecelakaan sejarah, melainkan pola. Sejak Horeb, umat Allah selalu mendengar firman melalui seseorang yang berdiri di celah: nabi, imam, raja. Musa adalah yang pertama dan yang paling jelas, dan ia sendiri tahu perannya sementara. Dalam pasal-pasal berikutnya ia menjanjikan seorang nabi seperti dirinya yang akan dibangkitkan Allah, justru karena bangsa itu meminta jangan lagi mendengar suara langsung. Garis itu berjalan lurus sampai ke Yesus Kristus, dengan satu perbedaan yang mengubah segalanya: Musa berdiri di antara api dan bangsa itu, tetapi ia tidak masuk ke dalam api. Kristus masuk. Ia tidak hanya menerangkan firman; Ia adalah Firman itu, dan Ia menanggung sendiri apa yang membuat umat mundur ketakutan. Perantara yang tidak sekadar menyampaikan pesan, melainkan menanggung akibat pesan itu.

Cermin

Ada bagian dalam diri kita yang sangat lega ada Musa di celah itu. Kita ingin firman Allah, tetapi dalam takaran yang bisa dicerna: lewat khotbah, lewat renungan, lewat penulis yang kita percayai. Itu tidak salah, Allah sendiri yang mengaturnya demikian. Yang berbahaya adalah ketika perantara menjadi tempat sembunyi. Anda hafal apa yang dikatakan pengkhotbah tentang uang, tetapi belum pernah membiarkan perintah kesepuluh menatap langsung rekening dan keinginan Anda atas rumah tetangga. Anda tahu teori tentang Sabat, tetapi kalender Anda tidak pernah diganggu olehnya. Bangsa Israel berkata: engkau saja yang naik, kami akan mendengar dan melakukan. Bagian pertama mereka tepati, bagian kedua tidak. Hari ini, sebutkan dengan suara keras satu perintah dari daftar di pasal ini yang paling ingin Anda serahkan kepada orang lain untuk dipikirkan, lalu katakan kepada Allah: ini untukku, bukan untuk mereka.

Konteks

Kita berada di dataran Moab, di sebelah timur Sungai Yordan, sekitar empat puluh tahun setelah Horeb. Angin panas, tenda-tenda, bau ternak, dan di kejauhan terlihat perbukitan Kanaan yang belum mereka injak. Musa sudah tua dan tahu ia tidak akan menyeberang. Yang berdiri di hadapannya sebagian besar bukan orang yang dulu gemetar di kaki gunung; mereka anak-anak dan cucu, generasi padang gurun. Justru kepada mereka Musa berkata di ayat 3 bahwa perjanjian itu dibuat bukan dengan nenek moyang, melainkan "dengan kita semua yang hidup hari ini". Bentuk pidatonya mengikuti pola perjanjian raja besar dengan bangsa taklukan yang dikenal luas pada zaman itu: sejarah hubungan lebih dulu, lalu tuntutan. Bedanya, Raja ini membebaskan budak sebelum menuntut apa pun.

Detail

Kata yang mudah terlewat adalah "menjelaskan". Dalam bahasa Ibrani dipakai bentuk kata kerja nagad, yang berarti mengumumkan, memberitakan, menyampaikan secara resmi. Ini bukan kosakata guru yang menyederhanakan pelajaran sulit bagi murid yang lamban. Ini kosakata utusan istana yang membawa maklumat raja dan membacakannya di depan rakyat. Musa tidak menghaluskan firman Allah, tidak menerjemahkannya ke bahasa yang lebih nyaman, tidak mengurangi tegangannya. Ia mengumumkannya. Perhatikan juga bahwa ayat 5 berakhir dengan menggantung, "Dia berfirman," lalu langsung menyerahkan panggung kepada suara Allah sendiri di ayat 6. Sang perantara berbicara justru untuk berhenti berbicara. Tugasnya selesai ketika umat mendengar bukan suaranya, melainkan suara yang ia bawa.

Tokoh Utama

Musa dalam ayat ini bukan pahlawan yang gagah. Ia orang yang menempati posisi yang tidak diminta siapa pun: terlalu dekat dengan api bagi kenyamanannya sendiri, terlalu jauh dari umat untuk bisa berbagi rasa takut mereka. Ia berdiri sendirian di ruang antara. Bertahun-tahun kemudian, di dataran Moab, ia mengingatkan bangsa itu akan momen tersebut bukan dengan nada bangga melainkan dengan getir yang halus: alasan ia ada di sana adalah karena mereka tidak mau naik. Peran perantara lahir dari ketakutan orang lain. Sepanjang hidupnya ia menanggung beban itu, menaiki gunung, turun lagi, mendengar keluhan, menjadi sasaran kemarahan dua arah. Kepemimpinan rohani hampir selalu berbentuk seperti ini: berdiri di tempat yang tidak enak supaya orang lain bisa mendengar.

Intertekstual

Bacalah kembali Keluaran 20, catatan langsung tentang peristiwa yang sama. Di sana bangsa itu berdiri jauh-jauh sementara Musa mendekat kepada kegelapan tempat Allah berada. Ulangan 5 adalah kenangan atas adegan itu, diceritakan ulang oleh orang yang mengalaminya, dengan tekanan yang berbeda: bukan pada guntur, melainkan pada mengapa ada seseorang di tengah. Lalu bandingkan dengan Ibrani 12, yang secara sengaja menempatkan Horeb berhadapan dengan Sion. Penulis surat itu mengingatkan pembacanya bahwa mereka tidak datang kepada gunung yang menyala, kegelapan, dan suara yang membuat orang memohon agar berhenti, melainkan kepada Yesus, Pengantara perjanjian yang baru. Ketakutan di ayat 5 bukan dihapus dari ingatan gereja; ia dijadikan latar gelap yang membuat terang Injil terlihat.

Profil

Pendengar pertama Musa adalah orang-orang yang lahir di gurun dan besar dengan cerita. Mereka tidak melihat api Horeb, tetapi mereka mendengarnya seumur hidup dari mulut orang tua yang gemetar saat menceritakannya. Bagi mereka, keterangan Musa di ayat 5 menjawab pertanyaan yang mungkin lama mengganjal: mengapa hukum ini datang lewat seorang manusia, dan mengapa manusia itu punya kuasa sebesar itu. Jawabannya bukan karena Musa istimewa, melainkan karena nenek moyang mereka takut. Sekaligus mereka mendengar sesuatu yang menegangkan: perantara itu kini hampir mati. Siapa yang akan berdiri di celah setelah ia pergi? Seluruh kitab Ulangan bergetar oleh pertanyaan itu, dan pertanyaan itulah yang menjaga hati Israel tetap menanti seseorang yang belum datang.

Pertanyaan

Kalau Allah tahu manusia tidak sanggup mendengar suara-Nya secara langsung, mengapa Ia berbicara langsung terlebih dahulu? Ia bisa saja sejak awal memakai Musa. Tetapi ayat 4 bersikeras: TUHAN berfirman "denganmu secara langsung". Israel harus lebih dulu tahu, dengan telinga mereka sendiri, bahwa hukum ini bukan karangan Musa. Sesudah itu barulah perantara masuk. Jawaban ini masuk akal, namun tidak menghapus keanehannya: Allah sengaja menempatkan umat-Nya dalam situasi yang membuat mereka nyaris mati ketakutan, lalu menyebut permintaan mereka untuk mundur sebagai sesuatu yang "baik" di ayat 28. Ia tidak menegur ketakutan itu, tetapi Ia juga tidak memuaskannya sepenuhnya. Ada yang tidak terselesaikan di sini, dan Alkitab membiarkannya tetap terbuka sampai Seorang datang yang bisa didekati tanpa perantara lain.

Refleksi

Di mana Anda memakai perantara, entah pengkhotbah, buku, atau kebiasaan rohani, sebagai cara sopan untuk tidak berhadapan sendiri dengan firman Allah?

Ketakutan Israel disebut Allah "baik". Apa artinya kalau rasa takut yang jujur di hadapan Allah ternyata lebih dihargai daripada kedekatan yang dianggap enteng?

Untuk siapa Andalah yang saat ini berdiri di celah, dan apa harga yang Anda bayar untuk berdiri di sana?