KELUARAN 20

Teks

Allah sendiri berbicara, bukan lewat perantara, dan yang keluar dari mulut-Nya adalah sepuluh kalimat pendek: satu Allah, tanpa patung, nama-Nya jangan dipermainkan, hari ketujuh kudus, hormati orang tua, jangan membunuh, berzina, mencuri, bersaksi dusta, mengingini. Bangsa itu menyaksikan guntur, kilat, trompet, dan gunung berasap, lalu mundur ketakutan dan memohon agar Musa saja yang mendengar. Musa masuk ke dalam kegelapan pekat, dan di sana Allah memberi aturan pertama tentang ibadah: mazbah dari tanah atau batu utuh, tanpa tangga.

Inti

Perhatikan urutannya. Sebelum satu perintah pun jatuh, ada kalimat ini: "Akulah TUHAN, Allahmu, yang membawamu keluar dari tanah Mesir, dari tempat perbudakan." Hukum tidak menciptakan hubungan; hukum menjelaskan hubungan yang sudah ada. Israel tidak mendaki Sinai untuk memperoleh Allah. Mereka sudah dibawa keluar, sudah melewati laut, sudah makan manna. Sepuluh Firman adalah bentuk hidup umat yang sudah bebas, bukan syarat untuk menjadi bebas. Ini membalik seluruh logika agama kuno, di mana manusia memberi lebih dulu agar dewa berkenan. Di sini Allah memberi lebih dulu, lalu berkata: beginilah orang merdeka berjalan. Anugerah mendahului tuntutan, dan tuntutan itu justru menjaga kemerdekaan agar tidak berbalik menjadi perbudakan baru.

Benang Merah

Israel berdiri jauh-jauh dan berkata: "jangan biarkan Allah berbicara dengan kami, atau kami akan mati." Permintaan itu jujur, dan Allah mengabulkannya. Sejak saat itu ada perantara: Musa masuk ke kegelapan, umat menunggu di kaki gunung. Seluruh Perjanjian Lama hidup dengan jarak itu, dengan tabir, imam, dan darah kurban. Dan justru di sinilah Kristus berdiri: bukan sebagai penghapus hukum, melainkan sebagai Yang membawa umat masuk. Yohanes menulis bahwa Firman itu menjadi manusia dan berdiam di antara kita, artinya suara yang dulu membuat gunung berasap kini berjalan di jalanan berdebu, bisa disentuh, bisa didengar tanpa mati. Jarak yang diminta Israel ditutup dari pihak Allah sendiri.

Cermin

Perintah terakhir tidak bisa dilihat orang lain. Membunuh meninggalkan mayat, mencuri meninggalkan kehilangan, tetapi mengingini tidak meninggalkan bukti apa pun. Ia hidup di dalam kepala Anda ketika rekan kerja mendapat promosi yang Anda incar, ketika Anda menelusuri foto rumah teman, ketika pernikahan orang lain tampak lebih hangat daripada milik Anda. Daftar Allah bahkan konkret sampai ke sapi dan keledai; Ia tahu keinginan kita jarang bersifat rohani dan hampir selalu berupa barang milik tetangga. Yang menakutkan bukan bahwa Anda melanggarnya, melainkan bahwa Anda bisa melanggarnya seumur hidup tanpa seorang pun tahu, sambil tetap dianggap orang baik. Hukum kesepuluh menutup semua pintu belakang kesalehan yang hanya terlihat dari luar.

Detail

Ayat terakhir terasa aneh sampai kita membayangkan dunia sekitarnya. "Jangan kamu naik ke mazbah-Ku menggunakan tangga supaya ketelanjanganmu tidak terlihat di sana." Di Kanaan, mazbah berdiri tinggi di atas bukit, dan imam mendaki anak tangga dengan jubah terbuka; kesuburan dan seksualitas terjalin erat dengan ibadah. Allah memotong itu di akar. Ibadah kepada-Nya tidak boleh dicampur dengan tontonan tubuh, tidak boleh menjadi panggung. Dan mazbah-Nya dibuat dari tanah atau batu yang tidak dipahat, batu apa adanya, tanpa pahatan yang membuat orang berkata: lihat, ini karyaku. Allah yang baru saja mengguncang gunung memilih altar paling sederhana yang bisa dibayangkan. Kemegahan ada pada-Nya, bukan pada perlengkapan kita.

Konteks

Tiga bulan sebelumnya mereka masih membuat batu bata di bawah pengawas Mesir. Mereka belum pernah memiliki hari libur; budak tidak punya kalender, hanya kuota. Mereka tumbuh di negeri yang penuh patung: dewa berkepala elang, sapi Apis, Firaun yang disembah sebagai anak dewa. Sekarang mereka berdiri di padang gurun, di kaki gunung yang berasap, mencium bau belerang dan debu, mendengar bunyi trompet yang tidak ditiup manusia mana pun. Dan Allah yang tidak memiliki wujud, tidak memiliki patung, tidak memiliki kuil, memberi mereka hukum yang menjamin bahwa hamba laki-laki, hamba perempuan, ternak, bahkan orang asing pun beristirahat pada hari ketujuh. Bekas budak diberi hukum yang melarang mereka memperbudak orang lain. Itulah kejutan sesungguhnya di Sinai.

Pertanyaan

Lalu bagaimana dengan kalimat yang mengganjal itu: Allah "yang membalas kesalahan ayah kepada anak-anaknya sampai keturunan yang ketiga dan keempat"? Terdengar tidak adil, dan tidak ada gunanya memperhalusnya. Tetapi perhatikan gambaran rumah tangga kuno: tiga sampai empat generasi tinggal di satu halaman, di bawah satu atap. Yang dikatakan Allah bukan bahwa Ia menghukum orang tak bersalah, melainkan bahwa dosa tidak pernah berhenti pada pelakunya. Ayah yang menyembah berhala mewariskan berhala itu; kekerasan dan dusta mengalir turun seperti air. Anda mungkin mengenali itu dalam keluarga Anda sendiri. Namun perbandingannya tidak seimbang: tiga atau empat generasi berbanding "beribu-ribu orang yang mengasihi Aku". Murka-Nya terukur; kasih setia-Nya tidak. Itu bukan penghiburan murah, itu perhitungan Allah sendiri.

Refleksi

Perintah mana dalam daftar ini yang paling mudah Anda taati di depan orang lain, dan paling sering Anda langgar ketika tidak ada yang melihat?

Israel meminta jarak karena takut mati. Di titik mana Anda sendiri lebih memilih mendengar tentang Allah daripada mendengar Allah?