EFESUS 3:18

Teks

Paulus sedang berlutut (ayat 14), dan inilah isi doanya: supaya jemaat di Efesus, bersama-sama dengan semua orang kudus, sanggup menangkap ukuran kasih Kristus, "betapa lebar, dan panjang, dan tinggi, dan dalamnya kasih Kristus." Empat dimensi, seolah kasih itu sebuah ruang yang bisa diukur, padahal justru tidak bisa. Dan perhatikan satu kata kecil yang gampang terlewat: bersama. Pemahaman ini bukan prestasi pribadi seorang pendoa yang tekun, melainkan sesuatu yang hanya terbuka ketika seseorang berdiri di tengah kumpulan orang percaya yang beragam, Yahudi dan non-Yahudi duduk di meja yang sama. Doa ini adalah kelanjutan langsung dari ayat 17: akar dan dasar dalam kasih lebih dulu, baru pemahaman menyusul.

Intinya

Kita biasa berpikir bahwa pengertian mendahului pengalaman: pahami dulu, baru hidupi. Paulus membalik urutannya. Orang yang berakar dalam kasih itulah yang kemudian sanggup memahaminya, dan pemahaman itu pun tidak pernah soliter. Secara teologis ini tajam: kasih Kristus tidak bisa diukur dari kursi penonton. Anda baru tahu seberapa lebar kasih itu ketika Anda melihatnya merangkul orang yang menurut Anda terlalu jauh. Anda baru tahu seberapa dalam ketika Anda menyaksikannya menjangkau seseorang yang sudah Anda coret dari daftar. Artinya, isolasi rohani bukan sekadar kerugian emosional, melainkan kebutaan kognitif. Orang yang menjauh dari tubuh Kristus, yang memilih jemaat sesuai selera, yang hanya bergaul dengan sesama golongannya, sedang memotong kemampuannya sendiri untuk mengenal Kristus. Dan itu punya konsekuensi yang sangat konkret dalam cara kita memilih teman, gereja, bahkan meja makan.

Benang Merah

Keempat dimensi itu tidak muncul dari ruang kosong. Sepanjang Perjanjian Lama, ukuran adalah bahasa kehadiran Allah: bahtera, kemah suci, Bait Allah, semuanya diberi panjang dan lebar dan tinggi yang presisi, karena ruang kudus harus dibatasi. Ada tembok, ada pelataran, ada tirai, dan ada tulisan tak tertulis di pelataran luar: sampai di sini saja, hai orang asing. Paulus memakai bahasa pengukuran itu justru untuk sesuatu yang meledakkan batasnya. Kasih Kristus adalah bait yang tidak punya pelataran luar. Itulah sebabnya ayat 6 memakai tiga kali kata "sesama": sesama ahli waris, sesama anggota, sama-sama mengambil bagian. Rahasia yang tersembunyi berabad-abad itu bukan gagasan abstrak, melainkan satu bangunan baru yang di dalamnya musuh-musuh lama berdiri berdampingan.

Cermin

Pertanyaan yang dilontarkan ayat ini kepada Anda bukan "seberapa dalam penghayatan rohani Anda", melainkan "dengan siapa Anda duduk". Sebab di situlah kasih Kristus menjadi terukur. Ada rekan kerja yang Anda hindari di pantry karena pandangan politiknya. Ada saudara ipar yang namanya memicu ketegangan di WhatsApp keluarga. Ada orang di jemaat yang gaya ibadahnya membuat Anda gatal, atau yang kelas sosialnya terasa canggung di ruang tamu Anda. Kita menyebut semua itu soal selera, kecocokan, batas sehat. Paulus menyebutnya kebutaan. Setiap orang yang Anda coret dari lingkaran adalah satu dimensi kasih Kristus yang tidak akan pernah Anda ukur. Dan ini bukan soal menyukai semua orang; ini soal apakah Anda bersedia berdiri cukup dekat untuk melihat.

Hari ini juga: tulis satu nama orang percaya yang paling tidak Anda sukai, lalu ucapkan dengan suara keras, "Kristus mengasihi dia dengan kasih yang sama yang menjangkau saya."

Detail

Perhatikan bahwa Paulus tidak pernah menyelesaikan kalimatnya. Lebar, panjang, tinggi, dalamnya, dari apa? Teks Yunani di ayat 18 sebenarnya menggantung; kata "kasih Kristus" baru muncul penuh di ayat 19. Seolah Paulus mulai mengukur, lalu kehabisan kata. Dan kata kerja yang ia pakai, katalambanō, bukan "memahami" dalam arti merenung, melainkan "menangkap", "merebut", seperti tangan yang mencengkeram sesuatu yang bergerak. Ini bukan kontemplasi di kursi malas. Ini pengejaran. Lalu ayat 19 menutup dengan paradoks yang jujur: kasih itu "melampaui pengetahuan". Anda mengejar sesuatu yang tidak akan pernah sepenuhnya tertangkap, dan justru pengejaran itulah yang membentuk hidup Anda.

Tokoh Utama

Yang berlutut di sini adalah seorang tahanan. Ayat 1 menyebutnya tanpa malu: dipenjara karena Yesus Kristus. Dan ayat 8: "yang paling hina di antara semua orang kudus." Inilah orang yang berdoa agar jemaat memahami luasnya kasih Kristus, dan ia punya hak untuk berdoa demikian, karena ia sendiri pernah berada di luar lingkaran itu sebagai penganiaya. Paulus tahu rasanya dirangkul oleh kasih yang mestinya tidak menjangkau dirinya. Dari sel penjara, dengan tangan terantai dan lutut di lantai, ia tidak meminta kebebasan untuk dirinya sendiri. Ia meminta ruang batin yang lebih luas untuk orang lain. Itu potret seseorang yang ukuran kasih Kristus sudah mulai ia rasakan di tubuhnya sendiri.

Konteks

Efesus adalah kota pelabuhan yang kaya, pusat pemujaan Artemis, tempat identitas etnis dan status sosial menentukan segalanya. Di sinagoge-sinagoge, orang non-Yahudi paling jauh diizinkan berdiri di pinggir. Di rumah-rumah Romawi, budak dan tuan tidak makan di meja yang sama. Lalu muncul jemaat-jemaat rumah di mana semua batas itu dilanggar sekaligus. Itu bukan kehangatan rohani; itu skandal sosial. Dan menurut ayat 10, justru komunitas campur-aduk itulah yang dipakai Allah untuk memberitahukan hikmat-Nya kepada "para pemerintah dan penguasa di tempat surgawi". Jemaat adalah pengumuman. Jadi ketika Paulus berdoa agar mereka memahami ukuran kasih Kristus "bersama semua orang kudus", ia sedang berdoa untuk sesuatu yang harganya nyata: reputasi, kenyamanan, dan posisi sosial.

Refleksi

Siapa orang yang kehadirannya dalam hidup Anda paling mengungkapkan betapa lebar kasih Kristus, justru karena Anda sulit menerimanya?

Jika pemahaman akan kasih Kristus hanya terbuka "bersama semua orang kudus", bagian mana dari kasih itu yang sedang Anda lewatkan karena lingkaran Anda terlalu seragam?