EFESUS 3

Teks Itu Sendiri

Paulus mulai menulis sebuah kalimat, lalu berhenti di tengah jalan. "Untuk alasan inilah, aku, Paulus, dipenjara karena Yesus Kristus demi kamu, orang-orang kafir." Setelah itu ia menyimpang selama dua belas ayat untuk menjelaskan rahasia yang dipercayakan kepadanya: bahwa bangsa-bangsa bukan Yahudi kini menjadi "sesama ahli waris, sesama anggota dari satu tubuh". Baru di ayat 14 ia mengambil kembali kalimat yang terputus itu: "Untuk alasan inilah, aku berlutut di hadapan Bapa." Dan lalu mengalirlah doa yang memohon kekuatan batin, Kristus yang tinggal di hati, akar dalam kasih, dan pengenalan akan kasih yang justru melampaui pengetahuan. Pasal ini ditutup bukan dengan kesimpulan melainkan dengan pujian.

Inti

Ada dua hal yang saling mengunci di sini, dan keduanya aneh. Pertama: rahasia Allah bukanlah sepotong informasi rohani yang rumit, melainkan sebuah meja makan yang diperluas. Rahasia itu adalah orang-orang yang dulu di luar kini duduk di dalam, sederajat, tanpa syarat tambahan. Kedua: kasih Kristus harus dikenal, tetapi kasih itu "melampaui pengetahuan". Paulus tidak sedang berkontradiksi; ia sedang mengakui bahwa ada bentuk mengenal yang lebih menyerupai tenggelam daripada mengukur. Kita terbiasa menganggap iman sebagai penguasaan materi. Teks ini menawarkan sesuatu yang lain: dipenuhi, berakar, dikuatkan di dalam batin oleh Roh. Bukan Anda yang memuat Allah ke dalam kepala Anda, melainkan Allah yang memenuhi Anda sampai batas Anda sendiri terasa terlalu sempit.

Benang Merah

Selama berabad-abad Israel hidup dengan garis pemisah: ada umat perjanjian, dan ada bangsa-bangsa lain. Garis itu bukan kesombongan belaka; itu adalah cara Allah menjaga sebuah janji tetap hidup di dunia yang gaduh. Tetapi janji kepada Abraham selalu memuat kalimat tentang segala kaum di bumi. Yang tersembunyi bukanlah bahwa bangsa-bangsa akan diberkati, melainkan bagaimana: bukan sebagai tamu yang ditoleransi di pinggir, melainkan sebagai satu tubuh dengan Israel di dalam Kristus. Salib merobohkan tembok itu dari dalam. Dan perhatikan arah pandang Paulus: "melalui jemaat, berbagai hikmat Allah sekarang diberitahukan kepada para pemerintah dan penguasa di tempat surgawi." Jemaat yang bercampur itu sendiri adalah pengumuman. Bukan khotbahnya, melainkan keberadaannya.

Cermin

Kita membaca "rahasia" dan langsung berpikir tentang hal-hal yang belum kita mengerti tentang hidup kita: mengapa pekerjaan itu hilang, mengapa tubuh ini sakit, mengapa anak itu menjauh. Paulus memakai kata itu untuk hal lain, dan justru di situ ia menyentuh kita. Ia sedang dipenjara, dan ia menolak menafsirkan penderitaannya sebagai tanda bahwa Allah sedang absen. Ia menyebutnya "kemuliaanmu". Sementara itu kita sering mengukur kedekatan dengan Allah lewat kelancaran keadaan. Teks ini juga menelanjangi kesombongan halus yang lain: rasa bahwa kita adalah pusat lingkaran, dan orang-orang yang berbeda ada di tepinya. Hari ini, sebutkan dengan suara keras nama satu orang di jemaat Anda yang selama ini Anda anggap "bukan kelompok saya", lalu doakan dia sebagai sesama ahli waris.

Sang Tokoh Utama

Paulus di sini adalah orang yang berlutut. Itu bukan detail sepele; berdiri adalah sikap doa yang lazim, berlutut menandakan urgensi atau kehancuran. Ia menyebut dirinya "yang paling hina di antara semua orang kudus", bukan dengan kerendahan hati yang dibuat-buat, melainkan sebagai orang yang masih ingat siapa dirinya dulu. Yang menarik: kesadaran itu tidak melumpuhkannya. Justru dari titik terendah itu ia memberitakan "kekayaan Kristus yang tidak terselami". Orang yang tahu betul betapa dalamnya ia pernah tenggelam biasanya paling percaya pada dalamnya anugerah. Dan ia di penjara, dengan kuasa Roma di atas tubuhnya, sambil menulis tentang pemerintah dan penguasa di tempat surgawi yang sedang diajar oleh jemaat kecil di Asia Kecil. Perspektifnya tidak dipersempit oleh selnya.

Detail

Empat kata di ayat 18: "lebar, dan panjang, dan tinggi, dan dalamnya kasih Kristus." Perhatikan bahwa Paulus tidak pernah menyebutkan objeknya. Lebar apa? Ia tidak berkata. Banyak orang buru-buru mengisi kekosongan itu dengan salib atau dengan bait Allah, tetapi teks membiarkannya terbuka. Dan itulah kekuatannya. Paulus memakai bahasa pengukuran untuk sesuatu yang justru tidak bisa diukur, lalu setengah kalimat kemudian mengakuinya: kasih ini "melampaui pengetahuan". Ia seperti orang yang merentangkan tangan untuk menunjukkan besarnya sesuatu, lalu menyerah dan tertawa. Perhatikan juga: pemahaman ini datang "bersama semua orang kudus". Dimensi kasih Kristus tidak terbuka bagi pembaca yang menyendiri. Anda memerlukan orang lain untuk melihat sisi yang tidak terlihat dari tempat Anda berdiri.

Konteks

Surat ini ditulis dari tahanan, kemungkinan besar di Roma, kepada jemaat-jemaat di sekitar Efesus: kota pelabuhan yang besar, kaya, penuh kuil, tempat kuasa-kuasa rohani bukan gagasan abstrak melainkan urusan sehari-hari dengan jimat, mantra, dan perlindungan dewa. Ketika Paulus berbicara tentang "para pemerintah dan penguasa di tempat surgawi", pendengarnya tidak perlu diyakinkan bahwa hal semacam itu ada; mereka justru perlu diyakinkan bahwa kuasa-kuasa itu sudah kalah. Di dalam jemaat sendiri, ketegangan antara orang Yahudi dan non-Yahudi masih hangat: soal makanan, sunat, siapa yang benar-benar termasuk. Dan penulisnya adalah tahanan, bukan tokoh berwibawa. Jemaat bisa saja menyimpulkan bahwa Injil itu lemah. Paulus membalikkannya: rantai itu bagian dari pengumuman.

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda masih berusaha "menguasai" Allah dengan pengetahuan, padahal yang Anda butuhkan adalah dipenuhi dan berakar?

Siapa yang Anda perlukan, tetapi selama ini tidak Anda anggap perlu, untuk melihat dimensi kasih Kristus yang tidak terlihat dari sudut pandang Anda sendiri?