KELUARAN 16

Teks

Satu bulan setelah laut terbelah, pujian sudah berubah menjadi keluhan. Di Padang Belantara Sin, antara Elim dan Sinai, seluruh umat bersungut-sungut kepada Musa dan Harun dan berkata bahwa lebih baik mereka mati di Mesir, "ketika kami duduk di dekat kuali berisi daging." Tuhan menjawab bukan dengan teguran melainkan dengan makanan: burung puyuh pada petang hari, dan pada pagi hari sesuatu yang putih, halus seperti embun beku, yang membuat mereka saling bertanya, "Apa ini?" Pemberian itu datang dengan aturan: kumpulkan secukupnya untuk sehari, jangan simpan sampai pagi, dan pada hari keenam kumpulkan dua kali lipat karena hari ketujuh adalah Sabat. Empat puluh tahun lamanya mereka makan roti itu, sampai perbatasan Kanaan.

Inti

Perhatikan apa yang sebenarnya diuji di sini. Tuhan berkata Ia memberi roti "agar Aku dapat menguji mereka, apakah mereka akan berjalan menurut hukum-Ku atau tidak." Ujian itu bukan kelaparan, melainkan kekenyangan. Bisakah manusia menerima cukup untuk hari ini tanpa menimbun untuk besok? Jawabannya, dengan jujur: tidak. Ada yang menyisakannya, dan roti itu berulat. Ada yang keluar mencari pada hari Sabat, dan tidak menemukan apa-apa. Inilah potret manusia di hadapan kemurahan Allah: kita lebih mudah percaya pada persediaan di gudang daripada pada tangan yang membuka setiap pagi. Di sini Allah sedang melatih sebuah bangsa budak untuk hidup dari pemberian, bukan dari penguasaan. Dan Ia melatih mereka justru lewat kelimpahan yang tidak bisa disimpan, supaya mereka tahu bahwa Dialah Tuhan, Allah mereka.

Benang Merah

Yohanes membaca pasal ini dengan sangat teliti. Setelah Yesus memberi makan lima ribu orang, orang banyak menuntut tanda dan menyebut nenek moyang mereka yang makan manna di padang gurun; Yesus menjawab bahwa bukan Musa yang memberi roti itu, dan bahwa roti Allah yang sejati adalah Dia sendiri. Perhatikan letak ketegangannya. Manna menopang empat puluh tahun, tetapi angkatan yang memakannya tetap mati di gurun. Roti yang dijanjikan Yesus memberi hidup yang tidak berakhir. Dan pola yang sama kembali: pemberian harian, diterima dengan tangan terbuka, tidak bisa ditimbun. Doa yang diajarkan Yesus, "berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya," pada dasarnya adalah doa segomer. Satu hari. Tidak lebih.

Cermin

Ayat 18 adalah kalimat yang paling mengganggu di pasal ini: yang mengumpulkan banyak tidak kelebihan, yang mengumpulkan sedikit tidak kekurangan. Paulus mengutip persis kalimat itu ketika ia meminta jemaat Korintus menyisihkan uang bagi orang miskin di Yerusalem. Artinya, manna bukan sekadar mukjizat gizi; ia adalah kritik terhadap cara kita menghitung. Anda menghitung tabungan, cuti yang belum diambil, posisi di kantor yang harus diamankan, waktu yang terasa selalu kurang. Dan di balik hitungan itu ada ketakutan tua: kalau saya tidak menyimpan, siapa yang menjamin besok? Manna yang berulat adalah jawaban yang tidak enak atas pertanyaan itu. Hari ini, sebelum makan malam, sebutkan dengan suara keras satu hal konkret yang sudah Anda terima hari ini, lalu berhenti di situ, tanpa menambahkan satu pun permintaan untuk besok.

Profil

Ayat 36 membuka kartunya: satu gomer adalah sepersepuluh efa. Penjelasan itu ditulis untuk orang yang sudah tidak memakai takaran gomer lagi, yaitu generasi kemudian di Kanaan atau di pembuangan, yang membaca kisah ini sambil memanen gandum sendiri atau sambil kehilangan tanah. Bagi mereka, kalimat "kuali berisi daging" terdengar sangat akrab: perbudakan dengan perut kenyang tetap terasa menggoda. Dan perhatikan satu hal yang mudah terlewat: Sabat diberikan di sini, sebelum Sinai, sebelum ada hukum tertulis. Bangsa bekas budak yang tidak pernah punya hari libur lebih dulu dilatih beristirahat, baru kemudian diperintahkan. Anugerah mendahului aturan, juga di sini.

Pertanyaan

Mengapa sungut-sungut dijawab dengan daging dan roti, bukan dengan hukuman? Pertanyaan ini makin tajam kalau Anda membaca Bilangan 11, di mana burung puyuh datang lagi, atas keluhan yang mirip, tetapi kali ini disertai tulah yang mematikan. Teks yang sama, hasil yang berbeda. Saya tidak mau memperhalusnya. Mungkin jaraknya penting: satu bulan setelah Mesir, umat itu memang belum tahu apa-apa; dua tahun kemudian, mereka sudah empat puluh kali melihat matahari melelehkan manna dan tetap merindukan bawang putih Mesir. Kesabaran Allah ternyata punya sejarah, dan sejarah itu punya batas. Tetapi di mana batas itu, kita tidak diberi tahu, dan itu sebaiknya membuat kita berhati-hati, bukan tenang.

Tokoh Utama

Kata yang diulang-ulang dalam pasal ini bukan "manna" melainkan "mendengar". Tuhan mendengar sungut-sungut mereka, empat kali disebut. Dan yang Ia dengar bukan doa, bukan pujian, melainkan tuduhan bahwa Ia membawa mereka keluar untuk membunuh mereka dengan kelaparan. Lalu kemuliaan-Nya tampak dalam awan, bukan untuk menghanguskan, melainkan untuk mengumumkan menu petang dan pagi. Inilah potret Allah yang paling sulit dipercaya: Ia memberi makan para pengkritik-Nya, dan Ia menyuruh menyimpan segomer manna di depan tabut supaya anak cucu melihat bukti bahwa keluhan pernah dijawab dengan roti. Buli-buli itu disimpan di tempat paling kudus di Israel. Monumen kemurahan, berdiri tepat di sebelah hukum.

Refleksi

Apa yang sedang Anda timbun hari ini karena diam-diam tidak percaya bahwa besok akan ada cukup?

Jika Allah menyimpan bukti pemeliharaan-Nya di tempat paling kudus, di mana Anda menyimpan ingatan Anda sendiri akan pemberian-Nya, dan kapan terakhir Anda menengoknya?