KELUARAN 8

Teks

Tiga tulah beruntun, dan setiap kali pola yang sama: firman TUHAN kepada Musa, tuntutan yang tidak berubah, "Biarkan umat-Ku pergi supaya mereka dapat melayani Aku," lalu penolakan Firaun dan bencana yang menyusul. Katak naik dari sungai sampai ke ranjang dan loyang adonan raja; nyamuk keluar dari debu tanah dan membuat para ahli ilmu gaib menyerah dengan pengakuan singkat, "Ini adalah jari Allah"; lalat memenuhi seluruh Mesir, kecuali tanah Gosyen. Dua kali Firaun memohon doa syafaat, dua kali TUHAN mengabulkan permintaan Musa sepenuhnya, dan dua kali, begitu ada kelegaan, hati Firaun mengeras kembali. Pasal ini berakhir persis seperti awalnya: umat itu masih di Mesir, dan Firaun masih menolak.

Inti

Yang dipertaruhkan di sini bukan sekadar siapa yang paling kuat, melainkan siapa yang berhak dilayani. Kata yang dipakai berulang, abad dalam bahasa Ibrani, berarti "melayani" sekaligus "memperbudak"; Israel tidak sedang ditawari kebebasan tanpa tuan, melainkan dipindahkan dari perbudakan Firaun kepada pelayanan bagi TUHAN. Pembebasan dalam Alkitab selalu berbentuk perpindahan kepemilikan, bukan kemandirian. Karena itu tulah-tulah ini bukan ledakan amarah yang sembarangan, melainkan pembongkaran klaim ilahi Firaun secara sistematis: sungai Nil yang ia agungkan memuntahkan katak ke kamar tidurnya, debu tanah yang ia kuasai berbalik menyerang rakyatnya. Dan di tengah penghakiman itu berdiri kalimat yang mengejutkan: "Aku akan menempatkan pemisah antara umat-Ku dan rakyatmu." Anugerah tidak menunggu sampai penghakiman selesai; anugerah bekerja di dalamnya, menandai satu bangsa sebagai milik-Nya di tengah negeri yang runtuh.

Benang Merah

Kalimat tentang Gosyen adalah benih dari seluruh pola keselamatan Alkitab. TUHAN tidak mengevakuasi umat-Nya dari negeri yang dihukum; Ia menandai mereka di dalamnya. Pola itu akan matang empat pasal kemudian, ketika darah anak domba dioleskan pada ambang pintu dan maut lewat begitu saja, dan pola itulah yang dipakai Perjanjian Baru untuk menjelaskan salib: Kristus adalah tempat perlindungan di tengah, bukan di luar, dunia yang berada di bawah penghakiman. Ada benang kedua yang lebih halus. Ketika para ahli ilmu gaib menyerah dan berkata, "Ini adalah jari Allah," mereka memakai ungkapan yang kelak dipinjam Yesus sendiri untuk menjelaskan pengusiran setan: dengan jari Allah kerajaan itu datang. Kuasa yang mematahkan Mesir dan kuasa yang mematahkan cengkeraman kegelapan atas manusia adalah kuasa yang sama, dan tujuannya juga sama: umat yang dibebaskan untuk melayani.

Cermin

Perhatikan ritme Firaun, karena ritme itu sangat manusiawi: sakit, memohon, lega, lupa. Kita mengenalnya dari ruang tunggu rumah sakit, dari malam ketika tagihan menumpuk dan kita berjanji akan hidup lain, dari pertengkaran hebat dengan pasangan yang membuat kita berdoa lebih sungguh daripada sepuluh tahun sebelumnya. Lalu hasil pemeriksaan keluar baik, gaji cair, ketegangan mereda, dan janji itu menguap tanpa kita sadari mengkhianatinya. Teks ini menyebut hal itu dengan jujur: "ketika Firaun melihat bahwa sudah ada kelegaan, dia mengeraskan hatinya." Kelegaan, bukan penderitaan, yang paling sering membuat hati kita membatu. Musa bahkan sudah mencium bau itu dan memperingatkan: "jangan sampai Firaun berbuat curang lagi." Hari ini juga: tulislah di selembar kertas satu janji yang pernah Anda ucapkan kepada Allah saat terdesak dan belum Anda tepati, lalu bacalah keras-keras kepada-Nya sebagai pengakuan.

Detail

Musa bertanya kapan ia harus berdoa, dan Firaun menjawab satu kata: "Besok." Bacalah ulang. Rumahnya penuh katak, ranjangnya penuh katak, adonan rotinya penuh katak, dan ketika ditawari kelepasan segera, ia memilih satu malam lagi. Kesombongan tidak selalu tampak megah; kadang ia hanya berupa penundaan yang tampak sopan. Menerima pertolongan hari ini berarti mengakui bahwa Musa, dan Allah Musa, punya kuasa atas jadwal sang raja. Menunda satu hari mempertahankan ilusi bahwa Firaun masih yang menentukan kapan. Kita pun begitu: lebih rela tidur semalam lagi bersama masalah yang kita kenal daripada menyerahkannya sekarang kepada Tuhan yang mungkin menuntut lebih dari yang siap kita berikan.

Tokoh Utama

Yang paling mencolok tentang TUHAN dalam pasal ini bukan kuasa-Nya, melainkan pengendalian diri-Nya. Ia bisa mengakhiri semuanya dalam satu gerakan, tetapi Ia bertahap, memberi peringatan sebelum setiap tulah, menetapkan waktu, dan menepatinya persis. Lebih mengherankan lagi: Ia mendengarkan doa syafaat bagi musuh-Nya, dua kali, dan mengabulkannya total, "Tidak ada satu pun yang tertinggal." Tidak ada kikir dalam belas kasihan-Nya, bahkan kepada orang yang Ia tahu akan mengkhianatinya lagi besok. Namun anugerah itu meninggalkan bau: bangkai katak bertimbun sampai negeri itu busuk. Kelepasan yang ditolak menjadi pengingat yang membusuk. Allah di sini bukan tiran yang meledak, melainkan Raja yang sabar, yang setiap langkah-Nya adalah undangan sekaligus peringatan.

Profil

Israel yang pertama mendengar kisah ini adalah generasi padang belantara dan anak-anak mereka, orang-orang yang tahu persis apa artinya hidup di bawah kekaisaran. Mereka mengenal nama dewi Mesir berkepala katak dan mengetahui bahwa Nil disembah sebagai sumber kehidupan; mendengar katak merangkak ke ranjang Firaun bukan lelucon bagi mereka, melainkan berita bahwa dewa-dewa yang selama ini menakuti nenek moyang mereka ternyata tidak berdaya. Dan bagi orang yang pernah bertanya di tengah penderitaan apakah Allah membedakan atau membiarkan semua sama saja, kalimat tentang Gosyen adalah jangkar: "Aku akan menempatkan pemisah antara umat-Ku dan rakyatmu." Mereka juga mendengar sindiran yang menusuk, sebab hati mereka sendiri kelak mengeras di padang gurun. Kisah Firaun adalah cermin, bukan hanya potret musuh.

Refleksi

Di bagian mana hidup Anda saat ini Anda berkata "besok" kepada Allah, dan apa yang sebenarnya Anda pertahankan dengan penundaan itu?

Anda dibebaskan dari perbudakan untuk melayani; jika hari ini Anda memeriksa jadwal dan uang Anda, tuan mana yang tampak sedang Anda layani?