EZRA 6

Teks

Darius memerintahkan pencarian di arsip kerajaan, dan di Ahmeta ditemukan gulungan berisi maklumat Koresh: Bait Allah di Yerusalem harus dibangun, dibiayai dari kas istana, dan perkakas emas-perak rampasan Nebukadnezar harus dikembalikan. Darius bukan hanya membenarkan hal itu; ia memperkeras isinya dengan ancaman hukuman mati bagi siapa pun yang menghalangi, lalu mewajibkan pajak provinsi menanggung sapi, domba, gandum, garam, anggur, dan minyak "hari demi hari, tanpa henti." Pembangunan selesai pada bulan Adar tahun keenam Darius. Umat menahbiskan Bait itu dengan sukacita, mempersembahkan dua belas kambing jantan bagi dua belas suku, lalu merayakan Paskah dan hari raya Roti Tidak Beragi tujuh hari penuh.

Inti

Perhatikan siapa yang bekerja di balik arsip Persia. Pasal ini ditutup dengan kalimat yang menafsirkan seluruhnya: "TUHAN membuat mereka sangat bahagia. Dia membalikkan hati raja Asyur kepada mereka." Yang tampak di permukaan adalah birokrasi kekaisaran, pencarian dokumen, dan kalkulasi politik seorang raja yang ingin didoakan bagi "kehidupan raja serta anak-anaknya." Yang sesungguhnya terjadi adalah Allah membelokkan hati penguasa terbesar di bumi seperti orang membelokkan aliran air. Teologi Ezra bukan teologi mukjizat spektakuler melainkan teologi kedaulatan yang tersembunyi dalam prosedur. Allah tidak memerlukan Bait yang megah untuk membuktikan diri; Ia memerlukan umat yang beribadah, dan untuk itu Ia memakai kas negara asing.

Benang Merah

Sebutan "raja Asyur" untuk Darius terasa keliru secara historis, tetapi justru di situ Ezra berbicara. Semua kekaisaran yang pernah menindas Israel, Asyur, Babel, Persia, dilebur menjadi satu tokoh, dan tokoh itu kini mendanai ibadah. Pola ini sudah dikenal: ketika Israel keluar dari Mesir, mereka pergi membawa emas dan perak orang Mesir. Sekarang perkakas emas dan perak yang dirampas Nebukadnezar kembali ke tempatnya semula, dan Paskah dirayakan lagi, tepat di bulan pertama. Pembuangan dibaca sebagai Keluaran kedua. Dan Paskah itu belum selesai: darah anak domba yang menyelamatkan umat dari kematian menunjuk maju kepada Kristus, Anak Domba yang membuat Bait Allah tidak lagi terbuat dari tiga lapis batu dan satu lapis kayu.

Cermin

Ada dua godaan yang pasal ini bongkar. Yang pertama: menunggu keadaan bersih sebelum percaya Allah bekerja. Dana untuk Bait itu datang dari pajak sistem penjajah, disahkan oleh raja yang menyebut Allah dengan istilah diplomatik dan mengancam menusuk orang di atas tiang. Bukan saluran yang kita sebut rohani. Namun di situlah Allah bekerja, juga di kantor tempat Anda bekerja, di keputusan atasan yang tidak mengenal Tuhan, di rapat yang terasa sia-sia. Yang kedua: mengukur pekerjaan Allah dengan skala. Seratus sapi jantan jauh di bawah persembahan Salomo dulu, dan sebagian yang hadir masih ingat kemegahan yang hilang. Tetapi teks menyebut sukacita, dua kali. Kecil dan asli lebih berharga daripada besar dan mati.

Pertanyaan

Mengapa Allah memakai ancaman kejam seorang penyembah berhala untuk melindungi ibadah-Nya? Ayat 11 dan 12 tidak bisa dibersihkan: rumah pelanggar dijadikan timbunan kotoran, dan Darius bahkan memohon agar Allah sendiri menghancurkan raja mana pun yang mengganggu. Ini bahasa istana Persia, bukan bahasa Taurat, dan Ezra mencatatnya tanpa komentar moral. Kita ingin Allah bekerja dengan cara yang kita anggap layak bagi-Nya. Ia tidak berjanji begitu. Ia memakai Koresh, Darius, dan kelak Roma dengan salibnya. Tidak setiap alat yang Allah pakai Ia setujui, dan Ezra tidak menjelaskan di mana batasnya. Yang tersisa adalah rasa tidak nyaman yang sehat: Allah lebih besar daripada kesalehan kita, juga lebih bebas.

Tokoh Utama

Darius tampak sebagai tokoh utama, tetapi ia sesungguhnya figur pinjaman. Ia tidak mengenal Allah Israel secara pribadi; ia menyebut "Allah semesta langit," rumus sopan yang aman di seluruh kekaisaran, dan motifnya jelas transaksional: doa bagi dirinya dan keturunannya. Ia teliti, birokratis, gemar keteraturan, dan sangat peduli pada wibawa hukum, karena maklumat Koresh yang dibatalkan berarti mahkotanya sendiri lemah. Justru manusia seperti inilah, yang bertindak karena logika kekuasaan, yang oleh Ezra disebut telah "menguatkan tangan mereka." Allah bekerja lewat kepentingan diri seorang raja tanpa membuat raja itu saleh. Itu bukan penghinaan bagi Darius; itu penghiburan bagi kita, yang jarang bermotif murni.

Profil

Pembaca pertama kitab ini hidup beberapa generasi setelah peristiwa itu, di Yerusalem yang masih kecil, masih diperintah pejabat asing, masih membayar pajak kepada Persia. Bagi mereka, dua belas kambing jantan "sesuai dengan jumlah suku-suku Israel" bukan detail liturgis melainkan pernyataan iman yang hampir nekat: sepuluh suku telah hilang, yang pulang hanyalah sebagian kecil, tetapi Allah masih menghitung dua belas. Mereka juga mendengar sesuatu yang mudah kita lewati di ayat 21: yang ikut makan Paskah bukan hanya orang buangan, melainkan juga "semua orang yang memisahkan diri dari kenajisan bangsa-bangsa di tanah itu" untuk mencari TUHAN. Pintu itu terbuka lebih lebar daripada yang mereka duga, dan kelak akan terbuka lebih lebar lagi.

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda menunggu saluran yang "bersih" sebelum mengakui bahwa Allah sedang bekerja, padahal Ia mungkin sudah bekerja lewat orang atau sistem yang tidak Anda hormati?

Umat itu bersukacita atas Bait yang lebih kecil daripada yang dulu. Apa yang perlu Anda syukuri hari ini justru dalam bentuknya yang sederhana, bukan dalam bentuk yang Anda harapkan?