YOHANES 3

The Text

Seorang pemimpin agama datang di kegelapan malam dengan sebuah pujian yang sopan, dan Yesus menjawab dengan sesuatu yang sama sekali tidak diminta: tanpa dilahirkan kembali, tak seorang pun dapat melihat Kerajaan Allah. Percakapan itu tersendat pada pertanyaan Nikodemus, "Bagaimana mungkin semua hal itu terjadi?", lalu melebar menjadi kesaksian tentang Anak yang turun dari surga, ditinggikan seperti ular tembaga, diberikan karena Allah mengasihi dunia. Bagian kedua pasal ini memperlihatkan Yohanes Pembaptis yang, ketika muridnya cemas karena orang-orang beralih kepada Yesus, justru berkata bahwa sukacitanya penuh.

The Core

Yang mengejutkan bukanlah tuntutan Yesus, melainkan sifat dari apa yang Ia tuntut. Kelahiran bukan prestasi. Tak seorang pun pernah memutuskan untuk dilahirkan. Nikodemus sudah melakukan segalanya yang bisa dilakukan manusia religius: belajar, mengajar, memimpin, menjaga kesucian. Dan Yesus menempatkannya di depan satu hal yang mutlak di luar kendalinya. "Angin bertiup ke mana pun ia mau, dan kamu mendengar bunyinya, tetapi kamu tidak tahu dari mana asalnya dan ke mana ia akan pergi." Dalam bahasa Yunani, pneuma berarti angin sekaligus Roh; Yesus sengaja bermain di celah itu. Roh Kudus tidak dapat dijadwalkan. Kita mendengar bunyinya, kita melihat akibatnya, tetapi kita tidak memegang kendalinya. Anugerah, kalau dipikirkan sungguh-sungguh, memang membuat kita tidak berdaya sebelum membuat kita hidup.

The Common Thread

Ayat 14 adalah jembatan yang aneh dan indah: "Sama seperti Musa menaikkan ular tembaga di padang belantara, demikian juga Anak Manusia harus ditinggikan." Yesus mengambil salah satu kisah paling ganjil dari Bilangan 21, ketika umat yang digigit ular harus memandang patung ular dari tembaga untuk hidup. Tidak ada obat, tidak ada ritual, hanya memandang. Yesus mengatakan: itulah bentuk keselamatan. Sesuatu yang ditinggikan di depan mata, dan iman yang tidak lebih dari sebuah pandangan. Kata "ditinggikan" di sini menyimpan dua arti sekaligus, disalibkan dan dimuliakan, dan Yohanes tidak pernah memisahkan keduanya. Salib bukan jalan menuju kemuliaan; salib adalah kemuliaan itu, terlihat dari sudut yang membuat kita tidak nyaman.

The Mirror

Nikodemus datang malam-malam, dan kita tahu perasaan itu. Ada pertanyaan yang hanya berani kita ajukan ketika tidak ada rekan kerja, tidak ada jemaat, tidak ada anak yang mendengar. Apakah semua yang saya bangun ini benar? Apakah hidup rohani saya sesungguhnya hidup, atau hanya rapi? Yesus tidak menegur Nikodemus karena datang malam. Ia menegurnya karena ia berhenti pada "bagaimana mungkin". Barangkali di situlah cermin itu paling tajam bagi kita yang sudah lama percaya: kita menuntut penjelasan yang bisa kita kelola sebelum kita bersedia diubah. Kita ingin Kerajaan Allah masuk lewat pintu pemahaman kita, bukan lewat kelahiran yang tidak kita atur. Dan ayat 20 menyebut alasan yang lebih jujur: kadang kita menghindari terang bukan karena bingung, melainkan karena ada yang tidak ingin diungkit.

The Main Character

Allah dalam pasal ini digambarkan dengan satu kata kerja yang menentukan: memberikan. "Karena Allah sangat mengasihi dunia ini, Dia memberikan Anak-Nya yang tunggal." Bukan menahan, bukan menawar, bukan menunggu dunia membaik lebih dahulu. Yang diberikan pun bukan sesuatu, melainkan Seseorang, dan bukan sembarang seseorang. Lalu ayat 17 menutup pintu bagi gambaran Allah yang datang dengan daftar tuduhan: Ia mengutus Anak-Nya "bukan untuk menghakimi dunia, melainkan supaya dunia diselamatkan." Namun ayat 19 tidak mengizinkan kita bersantai, karena penghakiman tetap terjadi, hanya bentuknya berbeda: terang datang, dan manusia memilih gelap. Allah tidak menjatuhkan hukuman dari jauh; Ia menyalakan lampu, dan pilihan kita sendiri menjadi putusan atas kita.

The Profile

Pembaca pertama Injil ini hidup dalam ketegangan yang nyata: menjadi murid Yesus berarti kehilangan tempat di sinagoge, kehilangan keluarga, kehilangan nama baik. Bagi mereka, Nikodemus bukan tokoh asing tetapi cermin: seorang terhormat yang tidak berani terang-terangan. Dan cerita tentang murid-murid Yohanes Pembaptis pasti terasa dekat. Ada perselisihan soal penyucian, ada kegelisahan karena "semua orang datang kepada-Nya", ada rasa terancam ketika kelompok sendiri menyusut. Yohanes menjawab dengan gambar pernikahan: ia hanya sahabat mempelai laki-laki, dan sukacitanya justru penuh saat ia mendengar suara Sang Mempelai. "Dia harus semakin besar dan aku harus semakin kecil." Bagi pembaca yang sedang kehilangan status, kalimat itu bukan slogan kerendahan hati, melainkan cara bertahan hidup.

The Question

Bagaimana kita bisa dituntut melakukan sesuatu yang mustahil kita lakukan sendiri? "Kamu harus dilahirkan kembali," kata Yesus, sementara ayat berikutnya menjelaskan bahwa Roh bertiup ke mana pun Ia mau. Perintah dan anugerah berdiri berdampingan tanpa dijelaskan hubungannya, dan Yohanes tidak menawarkan penyelesaian. Ayat 36 malah menutup pasal ini dengan nada yang keras: yang tidak menaati Anak "tidak akan melihat kehidupan". Saya tidak sanggup merapikan ketegangan ini, dan saya curiga siapa pun yang merapikannya sedang menghilangkan sesuatu. Yang bisa kita lakukan mungkin justru yang dilakukan Nikodemus: tetap tinggal dalam percakapan, tetap bertanya, tetap berada di dekat Yesus meski jawabannya melampaui kita. Angin itu tidak menunggu kita mengerti sebelum bertiup.

Reflection

Di bagian hidup mana Anda masih berharap bisa mengatur pekerjaan Roh Allah, dan apa yang akan berubah kalau Anda melepaskannya?

Yohanes berkata sukacitanya penuh justru ketika ia menjadi kecil. Di mana Anda merasakan yang sebaliknya, dan mengapa?