GALATIA 5

Teks

Paulus membuka dengan satu kalimat yang berfungsi seperti palu: demi kemerdekaan, Kristus telah membebaskan kita, jadi berdirilah teguh dan jangan mau lagi dipasangi kuk perbudakan. Lalu ia menghantam persoalan konkret di Galatia, yaitu desakan agar orang percaya non-Yahudi disunat, dan ia menyebutnya bukan tambahan kecil melainkan pemutusan hubungan: "Jika kamu berusaha untuk dibenarkan dengan menjalankan Hukum Taurat, hidupmu telah dipisahkan dari Kristus dan kamu telah meninggalkan anugerah." Dari sana ia berbelok ke sisi lain dari jurang yang sama, yaitu kemerdekaan yang dipakai sebagai alasan untuk hidup menuruti daging. Jawabannya bukan aturan baru, melainkan Roh: daftar pekerjaan daging yang merusak persekutuan, lalu buah Roh yang tumbuh dari hidup yang sudah menyalibkan nafsu kedagingannya bersama Kristus.

Intinya

Yang dipertaruhkan bukan soal ritual, melainkan siapa yang menanggung beban keselamatan. Sunat pada dirinya sendiri netral; Paulus sendiri berkata bahwa "bersunat atau tidak bersunat tidak ada artinya." Yang mematikan adalah motifnya: menerima sunat sebagai cara melengkapi karya Kristus. Begitu Anda menambahkan sesuatu pada salib, Anda sebenarnya sedang menggantikannya, sebab karya yang perlu dilengkapi bukanlah karya yang menyelamatkan. Karena itu Paulus memakai kata yang keras, "dipisahkan," seolah orang melepaskan tangan dari satu-satunya pegangan. Dan perhatikan arah waktunya: "Melalui Roh, dengan iman, kita menanti-nantikan pengharapan akan kebenaran." Kebenaran kita bukan prestasi yang dikumpulkan, melainkan janji yang ditunggu, sudah dipastikan di dalam Kristus, dikerjakan Roh, dan sementara itu terlihat dalam "iman yang bekerja melalui kasih."

Benang Merah

Perhatikan bahwa Paulus tidak membela kebebasan sebagai nilai umum. Ia membela satu peristiwa: "Kristus telah membebaskan kita." Kemerdekaan di sini bukan hak asasi melainkan hasil pembebasan, dan kata kuk mengingatkan pembaca Yahudi pada Mesir. Israel keluar dari rumah perbudakan bukan karena berusaha lebih keras, melainkan karena darah anak domba dan tangan Allah. Salib adalah Paskah yang sesungguhnya, dan Roh yang dicurahkan adalah penggenapan janji para nabi bahwa Allah akan menaruh Roh-Nya di dalam umat-Nya sehingga hukum tidak lagi berdiri di luar mereka seperti tuntutan, tetapi bekerja dari dalam sebagai hidup. Karena itu Taurat tidak dibuang; ia "digenapi dalam satu firman ini, 'Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.'" Kristus memikul tuntutannya, Roh menumbuhkan buahnya.

Cermin

Kita jarang tergoda pada sunat, tetapi sangat sering tergoda pada versi modernnya: perasaan bahwa Allah baru sungguh menerima kita kalau ibadah pagi kita tidak bolong seminggu, kalau pelayanan kita terlihat, kalau anak-anak kita bertumbuh seperti yang orang harapkan. Itu bukan ketekunan, itu kuk. Dan ada jurang di sisi lain, sama dalamnya: memakai anugerah sebagai izin, membiarkan amarah di rumah, mata yang berkeliaran di layar, uang yang diam-diam menjadi tuan. Paulus menutup pasal ini dengan tiga penyakit yang paling merusak jemaat, yaitu sombong, saling menghasut, iri hati, semuanya lahir dari membandingkan diri. Hari ini juga: tulislah satu nama orang yang keberhasilannya membuat hati Anda mengkerut, lalu ucapkan doa syukur dengan suara terdengar atas karunia yang Allah berikan kepadanya.

Gema Teks Lain

Kalimat "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri" bukan temuan Paulus; ia mengambilnya dari Imamat 19, dari jantung hukum kekudusan itu sendiri. Artinya, Paulus tidak sedang mengganti Taurat dengan sesuatu yang lebih lunak, ia sedang menunjukkan ke mana Taurat selalu mengarah. Bandingkan juga dengan Ulangan 30, di mana Musa berjanji bahwa Allah sendiri yang akan menyunat hati umat-Nya supaya mereka mengasihi Dia. Sunat lahiriah selalu berupa tanda yang menunjuk melampaui dirinya. Karena itu memaksakan tanda itu setelah kenyataannya tiba sama dengan memeluk bayangan sementara tubuhnya berdiri di depan Anda. Yang dijanjikan Musa, dikerjakan Roh.

Profil Pembaca

Orang-orang Galatia adalah bekas penyembah berhala, warga kelas menengah dan bawah di kota-kota provinsi Romawi, yang tiba-tiba diberi tahu bahwa mereka termasuk umat Allah tanpa harus menjadi Yahudi. Itu terdengar terlalu murah. Menjadi bagian dari sinagoge memberi status yang diakui hukum Romawi; tanpa itu, mereka melayang tanpa identitas yang jelas. Para penghasut menawarkan kepastian: satu langkah kecil, satu tanda pada tubuh, dan Anda resmi. Ketika Paulus berkata dengan kasar bahwa ia berharap mereka "akan mengebiri dirinya sendiri," telinga Galatia langsung menangkap sindiran terhadap imam-imam kultus Kibele yang memang melakukannya. Paulus menempatkan sunat demi pembenaran diri sejajar dengan mutilasi kafir.

Konteks

Surat ini kemungkinan besar tulisan Paulus yang paling awal, ditulis dalam kemarahan yang tidak disembunyikan, tanpa ucapan syukur pembuka seperti surat-suratnya yang lain. Jemaat-jemaat itu ia dirikan sendiri, lalu guru-guru lain datang dan berkata bahwa Injil Paulus setengah jadi. Di belakangnya ada tekanan politik nyata: orang Kristen Yahudi di Yerusalem hidup dalam iklim nasionalisme yang memanas, dan jemaat campuran adalah aib yang berbahaya. Menyunat orang non-Yahudi menyelesaikan masalah sosial itu dengan rapi. Paulus menolak, dan ia tahu harganya, sebab ia sendiri masih dianiaya justru karena "batu sandungan terhadap salib" belum ia singkirkan. Salib memang tidak bisa dibuat sopan.

Refleksi

Di titik mana hidup rohani Anda terasa seperti pekerjaan yang harus dilunasi, dan apa yang sebenarnya Anda takutkan jika Anda berhenti melunasinya?

Buah Roh disebut buah, bukan hasil usaha. Apa bedanya bagi cara Anda menangani satu sifat yang selama bertahun-tahun gagal Anda ubah?