GALATIA 5:16

Teks

Setelah peringatan keras tentang jemaat yang saling menggigit dan menelan, Paulus tidak memberi daftar aturan baru. Ia memberi satu kalimat yang nyaris terlalu sederhana: "Jadi, aku mengatakan, hiduplah dalam Roh, maka kamu tidak akan melakukan hal-hal yang diinginkan oleh nafsu kedagingan." Sebuah perintah, lalu sebuah janji. Berjalanlah, dan kamu tidak akan menuruti keinginan daging itu. Perhatikan apa yang tidak dikatakannya: bukan "lawanlah dagingmu sekuat tenaga," bukan "kalahkan dirimu sendiri." Yang diperintahkan justru sesuatu yang lain sama sekali, yaitu berjalan; dan kekalahan daging muncul sebagai akibat, bukan sebagai tugas. Kata kerja yang dipakai Paulus, peripateō, berarti "berjalan kaki, melangkah dari hari ke hari". Bukan melompat, bukan terbang. Melangkah. Satu kaki di depan kaki yang lain, ke arah yang sudah ditentukan oleh Roh.

Inti

Di sinilah letak sesuatu yang mudah terlewat: Paulus sedang berbicara kepada orang-orang yang tergoda menambahkan hukum pada anugerah, dan jawabannya bukan lebih sedikit ketaatan, melainkan sumber ketaatan yang sama sekali lain. Ada dua cara hidup yang saling meniadakan. Yang satu digerakkan dari dalam diri, dari apa yang oleh Paulus disebut daging, yaitu manusia yang mengurus dirinya sendiri, dengan segala kemampuan dan kegagalannya. Yang lain digerakkan oleh Roh Allah sendiri, yang tinggal di dalam kita. Dan pertanyaan yang tinggal menggantung adalah ini: bagaimana persisnya seseorang "berjalan dalam Roh"? Paulus tidak menjelaskannya di sini. Ia hanya menyebut arah, bukan mekanisme. Mungkin justru karena hal itu tidak bisa diringkas menjadi teknik. Kemerdekaan yang diberikan Kristus (ayat 1) ternyata bukan ruang kosong, melainkan jalan yang harus ditempuh bersama Seseorang.

Benang Merah

Perintah "hiduplah dalam Roh" berdiri di ujung sebuah kisah panjang. Israel menerima hukum di Sinai, hukum yang baik, tetapi tertulis di batu, di luar manusia, menuntut sesuatu yang tidak bisa dihasilkan oleh hati yang membatu. Para nabi, Yehezkiel yang paling terang, menjanjikan hari ketika Allah menaruh Roh-Nya sendiri di dalam umat-Nya sehingga mereka berjalan menurut ketetapan-Nya dari dalam, bukan karena dipaksa dari luar. Paulus menulis kepada jemaat yang hidup setelah hari itu tiba. Salib melepaskan kuk perbudakan; Roh memberi kaki untuk melangkah. Karena itu ayat 16 bukan nasihat moral yang berdiri sendiri, melainkan pengumuman bahwa zaman yang dinanti-nantikan itu sudah dimulai di dalam orang-orang biasa yang sedang bertengkar di Galatia. Janji purba itu kini berbentuk langkah kaki sehari-hari.

Cermin

Keinginan daging jarang datang dengan wajah dramatis. Ia muncul sebagai dorongan menulis balasan tajam pada pesan grup jam sebelas malam, sebagai perhitungan diam-diam tentang siapa yang lebih dihargai di rapat, sebagai keinginan menutup percakapan dengan pasangan karena kau lelah dan merasa berhak lelah. Perhatikan daftar Paulus di ayat 20: kebencian, perbantahan, iri hati, perpecahan. Sebagian besar bukan dosa kamar tidur, melainkan dosa ruang tamu dan ruang kerja. Dan janji ayat 16 tidak berkata kau harus menang dengan mengertakkan gigi. Ia berkata: berjalanlah, dan yang lain menyusul. Pertanyaannya jujur saja: kapan terakhir kali kau melangkah bersama Roh dengan sadar, bukan sekadar bertahan? Hari ini, berjalanlah kaki sepuluh menit tanpa ponsel, dan sepanjang langkah itu ucapkan berulang satu kalimat: "Roh Kudus, pimpin langkahku hari ini."

Tokoh Utama

Tokoh utama ayat ini bukan kita. Roh Kudus-lah yang bergerak di sini, dan Ia digambarkan dengan cara yang aneh: Ia berkeinginan. Ayat 17 berbicara tentang "keinginan Roh" yang berlawanan dengan keinginan daging. Roh bukan energi netral, bukan tenaga yang bisa kita pakai untuk tujuan kita sendiri. Ia memiliki arah, kehendak, kerinduan. Dan kerinduan-Nya, kalau kita membaca terus sampai ayat 22, berbentuk kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran. Itulah yang Ia inginkan dari dalam dirimu. Ada sesuatu yang menenangkan sekaligus mengganggu di sini: Roh tidak berdiri di pinggir menunggu kau kuat. Ia sudah berjalan, dan pertanyaannya adalah apakah kau ikut atau tertinggal. Kekudusan ternyata bukan proyek soliter melainkan persahabatan yang bergerak.

Pertanyaan

Kalau janjinya sejelas itu, mengapa orang percaya masih jatuh? Kita mengenal orang yang sungguh mengasihi Yesus dan tetap terjerat, tetap pahit, tetap kembali ke pola yang sama selama dua puluh tahun. Paulus sendiri tidak menutupi ketegangan itu. Sesudah janji ayat 16 ia langsung menulis bahwa daging dan Roh saling berlawanan, "supaya kamu tidak melakukan hal-hal yang kamu inginkan". Kalimat itu tidak menghibur; ia menggambarkan medan perang, bukan kemenangan mulus. Mungkin janji ayat 16 adalah janji tentang arah perjalanan, bukan tentang setiap langkah di dalamnya. Mungkin kita diminta hidup di antara "sudah" dan "belum" tanpa memoles jarak itu. Saya tidak sanggup menutup pertanyaan ini rapi-rapi, dan saya curiga Paulus pun tidak.

Interteks

Roma 7 dan 8 membaca seperti versi panjang dari ayat ini: seorang manusia yang menginginkan yang baik namun melakukan yang jahat, dan kemudian pintu terbuka pada hukum Roh yang memerdekakan. Yang menarik, Paulus di sana pun tidak menyelesaikan ketegangan dengan formula; ia menyelesaikannya dengan Pribadi. Bandingkan juga dengan Galatia 5:24, beberapa baris setelah ayat kita: mereka yang menjadi milik Kristus "telah menyalibkan nafsu kedagingan serta segala nafsu dan keinginannya". Bentuk lampau. Sesuatu sudah terjadi pada salib, dan sekarang harus dijalani dengan kaki. Antara "sudah disalibkan" dan "hiduplah dalam Roh" terbentang seluruh hidup kristen: mengambil apa yang sudah menjadi milik kita, langkah demi langkah, sampai rumah.

Refleksi

Kalau kau jujur, apa yang selama ini kau sebut "usaha rohani" sebenarnya adalah usaha dagingmu sendiri untuk menjadi baik tanpa Roh?

Di mana dalam harimu kau paling jarang mengundang Roh Kudus ikut melangkah, dan mengapa justru di sana?