IBRANI 11

Teks

Penulis membuka dengan definisi yang mengejutkan: "Iman adalah dasar atas hal-hal yang kita harapkan, dan bukti dari hal-hal yang tidak kelihatan." Lalu ia tidak menjelaskan definisi itu, melainkan menderetkan nama demi nama, mulai dari Habel yang darahnya masih berbicara, Nuh yang membangun bahtera untuk banjir yang belum ada, Abraham yang "berangkat tanpa tahu ke mana ia akan pergi," Sara yang rahimnya sudah mati, Musa yang membuang kekayaan Mesir, sampai Rahab si pelacur. Kemudian daftar itu berubah nada: ada yang menaklukkan kerajaan dan mengatupkan mulut singa, ada pula yang dicambuk, dirajam, digergaji menjadi dua, mengembara di gua-gua. Semuanya mati tanpa menerima apa yang dijanjikan, sebab Allah menyimpan sesuatu yang lebih baik, yang tidak bisa lengkap tanpa kita.

Inti

Iman di sini bukan perasaan positif atau optimisme yang dipaksakan. Kata yang dipakai untuk "dasar" (hypostasis) berarti sesuatu yang berdiri di bawah, alas yang menyangga; iman adalah pijakan nyata di bawah kaki orang yang belum melihat apa-apa. Karena itu iman selalu punya isi: Allah yang berfirman lebih dahulu, dan manusia yang bertaruh hidupnya pada firman itu. Perhatikan betapa berani ayat 6: yang datang kepada Allah harus percaya bahwa Allah ada dan bahwa Ia memberi pahala kepada yang mencari Dia. Iman bukan sikap tidak mengharapkan apa-apa; iman justru mengharapkan segalanya, tetapi dari tangan yang benar. Dan hasilnya di dunia ini bisa berupa tembok Yerikho yang runtuh, bisa juga berupa gergaji. Keduanya disebut iman. Yang menyatukan bukan hasilnya, melainkan Allah yang "tidak malu disebut sebagai Allah mereka."

Benang Merah

Ayat 26 adalah kunci yang mudah terlewat: Musa "menganggap kehinaan Kristus lebih berharga daripada seluruh kekayaan Mesir." Penulis Ibrani berani mengatakan bahwa yang ditolak Musa dan yang dirindukan Abraham sebenarnya satu hal yang sama, dan hal itu bernama Kristus. Semua orang dalam daftar ini menatap ke depan, ke arah janji yang belum berwujud; kita menatap ke belakang, ke salib dan kubur kosong, lalu ke depan bersama mereka. Itulah sebabnya ayat 40 begitu mengejutkan: "tanpa kita, mereka tidaklah akan menjadi sempurna." Abraham menunggu kita. Kota berfondasi itu tidak dibuka setengah-setengah bagi angkatan yang satu dan tertunda bagi yang lain; seluruh umat masuk bersama, karena satu Juruselamat.

Cermin

Pertanyaannya bukan apakah Anda beriman, melainkan iman Anda berpijak pada apa. Kita gampang menyebut "iman" untuk keyakinan bahwa gaji akan naik, bahwa penyakit itu akan sembuh, bahwa anak yang menjauh pasti pulang tahun ini. Lalu ketika tidak terjadi, kita menyimpulkan iman kita kurang. Pasal ini menolak logika itu dengan keras: mereka yang mengatupkan mulut singa dan mereka yang digergaji berdiri dalam satu barisan. Yang membedakan hanya ini, bahwa keduanya sama-sama "pendatang di bumi," tidak menuntut kota mereka dibangun di sini. Di mana Anda diam-diam mengharapkan Mesir memberi apa yang hanya bisa diberikan kota berfondasi itu? Karier yang akhirnya membuat Anda merasa berharga? Rumah yang akhirnya membuat Anda tenang?

Hari ini, tuliskan di secarik kertas satu hal yang paling Anda takutkan kehilangan, lalu ucapkan dengan suara keras: "Aku pendatang di bumi ini, dan Allah tidak malu disebut Allahku." Simpan kertas itu di tempat yang Anda lihat besok pagi.

Refleksi

Jika janji yang Anda pegang tidak pernah digenapi selama hidup Anda, seperti mereka di ayat 39, apakah Anda masih menyebut Allah setia?