IBRANI 11:1

Teksnya

Bayangkan seorang pengkhotbah yang sudah dua belas pasal lamanya berbicara tentang Yesus yang lebih besar dari malaikat, lebih besar dari Musa, lebih besar dari seluruh sistem korban di Bait Allah. Lalu ia berhenti. Ruangan itu penuh orang yang lelah, sebagian sudah kehilangan rumah dan nama baik. Dan ke dalam keheningan itu ia menjatuhkan satu kalimat yang terdengar hampir seperti rumus: "Iman adalah dasar atas hal-hal yang kita harapkan, dan bukti dari hal-hal yang tidak kelihatan." Bukan definisi kamus, melainkan pijakan. Ia sedang berkata: yang kalian harapkan itu bukan angan-angan yang melayang, ia punya alas; dan yang tidak dapat kalian lihat itu bukan berarti tidak ada, ia punya bukti. Setelah kalimat itu, deretan nama pun mulai dipanggil satu per satu.

Intinya

Kata yang dipakai di sini, hypostasis, dalam dunia sehari-hari abad pertama bisa berarti surat kepemilikan, dokumen yang membuktikan bahwa tanah itu memang milikmu meski kau belum pernah menginjaknya. Iman, dengan demikian, bukan usaha keras memaksa diri untuk yakin. Iman adalah berdiri di atas sesuatu yang sudah lebih dahulu kokoh: janji Allah sendiri. Perhatikan bahwa penulis tidak berkata iman menciptakan kenyataan, seolah keyakinan kita cukup kuat untuk memunculkan sesuatu dari ketiadaan. Ia berkata iman adalah dasar dan bukti, artinya iman bersandar, bukan memproduksi. Ini pembedaan yang menyelamatkan banyak orang dari rasa bersalah. Ketika hatimu goyah, yang menopangmu bukanlah kualitas imanmu, melainkan kesetiaan Dia yang dipegang oleh iman itu, sama seperti Sara yang "menganggap Dia yang telah berjanji itu setia."

Benang Merah

Yang membuat kalimat ini bukan sekadar filsafat adalah ke mana ia bermuara. Setelah nama-nama itu selesai dipanggil, penulis menutup dengan kalimat yang mengejutkan: "Allah telah menyediakan apa yang lebih baik untuk kita, sehingga tanpa kita, mereka tidaklah akan menjadi sempurna." Abraham yang tidur di kemah, Musa yang berbalik membelakangi istana, para nabi yang mati di gua, semuanya menatap ke satu arah yang belum berbentuk bagi mereka. Bagi kita arah itu sudah punya wajah dan nama. Bahkan Musa, kata penulis, "menganggap kehinaan Kristus lebih berharga daripada seluruh kekayaan Mesir." Iman selalu berupa kepercayaan pada Pribadi, bukan pada prinsip. Yang membuat harapan orang percaya punya alas bukanlah optimisme, melainkan kenyataan bahwa Allah sudah menepati janji terbesar-Nya dalam Yesus, di depan mata saksi-saksi.

Cermin

Kita hidup di zaman yang mengukur segala sesuatu dengan yang kelihatan: saldo rekening, hasil MRI, nilai rapor anak, jumlah orang yang hadir Minggu lalu. Dan justru di situlah ayat ini menggores. Sebab kalau iman adalah bukti dari yang tidak kelihatan, maka semua angka yang menenangkan atau menakutkanmu itu bukan kata terakhir tentang hidupmu. Pertanyaannya jujur saja: apa yang sebenarnya kaupijak ketika malam datang dan kau tidak bisa tidur? Banyak dari kita mengaku beriman tetapi diam-diam bersandar pada rencana cadangan. Dan sebagian lagi tersiksa karena mengira iman berarti tidak boleh gemetar, padahal Nuh pun membangun bahtera "dengan gentar dan taat."

Hari ini juga, tulis di selembar kertas satu hal yang kauharapkan dari Allah tetapi belum kaulihat sedikit pun tanda-tandanya, lalu di bawahnya tulis satu janji Allah yang menjadi dasarnya, dan letakkan kertas itu di tempat kau paling sering cemas.

Konteks

Surat ini ditulis kepada orang-orang Kristen keturunan Yahudi yang sedang tergoda untuk mundur. Mereka pernah kehilangan harta, dipermalukan di depan umum, sebagian dipenjara. Ibadah lama mereka punya segalanya yang kelihatan: bangunan megah, imam berjubah, asap korban, aroma dupa, ritme perayaan yang sudah berabad-abad. Iman yang baru ini menawarkan apa? Seorang Imam Besar yang tidak terlihat, di Bait Suci yang tidak dapat dikunjungi, dengan korban yang sudah selesai sekali untuk selamanya. Secara sosial, kembali ke sinagoge berarti pulang ke keluarga, ke pekerjaan, ke rasa hormat tetangga. Ke dalam tarikan itulah pasal sebelas dijatuhkan, bukan sebagai renungan indah, melainkan sebagai tali yang dilemparkan kepada orang yang kakinya mulai tergelincir.

Pertanyaannya

Lalu bagaimana dengan mereka yang menunggu dan tidak pernah mendapat? Penulis sendiri tidak menyembunyikannya. Dua kali ia mengakuinya dengan telanjang: "mereka semua telah mati tanpa menerima apa yang dijanjikan," dan di akhir, "walaupun mendapat kesaksian yang baik karena iman mereka, mereka tidak menerima apa yang dijanjikan." Ada yang mulutnya singa dikatupkan; ada yang digergaji menjadi dua. Keduanya disebut beriman. Jadi iman bukan mesin yang menghasilkan hasil yang diinginkan. Ini tidak bisa dihaluskan, dan sebaiknya jangan dihaluskan. Yang ditawarkan teks bukan jaminan bahwa kau akan melihatnya di sini, melainkan bahwa yang kau tunggu itu sungguh ada, dan bahwa Allah "tidak malu disebut sebagai Allah mereka." Itu jauh lebih sedikit dari yang kita inginkan, dan jauh lebih kokoh.

Profilnya

Bayangkan orang-orang itu mendengar nama Rahab disebut. Seorang perempuan Kanaan, pelacur, disandingkan dengan Abraham dan Musa. Bagi pendengar pertama yang merasa dirinya sudah gagal, sudah ternoda, sudah terlalu jauh mundur, kalimat itu pasti terasa seperti pintu yang dibuka. Mereka juga mendengar sesuatu yang luput dari telinga kita: daftar itu adalah daftar keluarga mereka sendiri, nenek moyang yang namanya mereka hafal sejak kecil. Penulis sedang berkata, kalian tidak sedang meninggalkan warisan kalian dengan mengikut Yesus, kalian sedang menyelesaikannya. Dan kalimat pembuka pasal ini menjadi paspor mereka: orang yang hidup dari yang tidak kelihatan bukan orang aneh di pinggiran sejarah, melainkan pewaris sah dari seluruh garis itu.

Refleksi

Kalau seseorang mengamati hidupmu selama sebulan tanpa mendengar satu kata pun darimu, di atas dasar apa ia akan menyimpulkan kau sedang berdiri?

Apa satu hal yang tidak kelihatan yang paling sulit kaupercayai saat ini, dan apa yang membuatnya begitu sulit: kurangnya bukti, atau terlalu banyaknya kekecewaan?