IBRANI 9

Teksnya

Setahun sekali seorang laki-laki berjalan melewati tirai kedua, sendirian, dengan darah di tangannya, dan seluruh bangsa menahan napas di luar. Penulis Ibrani mulai dengan menata ulang perabot Kemah itu di depan mata kita, pelita, meja, roti sajian, lalu tabut berlapis emas dengan kerub yang menaungi Tutup Pendamaian, dan ia berkata: perhatikan bahwa pintu itu tetap tertutup. Lalu datang Kristus, Imam Besar yang masuk bukan ke ruang buatan tangan manusia melainkan ke surga sendiri, "satu kali untuk selamanya" (ayat 12), dengan darah-Nya sendiri, dan dari situ tidak keluar lagi untuk mengulanginya.

Intinya

Yang dipersoalkan pasal ini bukan kebersihan luar, melainkan hati nurani. Kurban lama, kata ayat 9, "tidak dapat menyempurnakan nurani orang-orang yang beribadah", hanya menyangkut "makanan, minuman, dan ritual pembasuhan untuk tubuh jasmani". Artinya: sistem itu bisa membuat orang layak secara ritual tanpa pernah membuatnya tenang secara batin. Dan di sinilah Allah digambarkan dengan sangat jujur. Ia tidak menutup mata terhadap dosa dan tidak pura-pura bahwa pelanggaran bisa diselesaikan dengan formalitas. "Tanpa adanya penumpahan darah, tidak akan ada pengampunan" (ayat 22) adalah kalimat yang keras, dan memang dimaksudkan keras. Keselamatan bukan kompromi ilahi; itu harga yang dibayar Allah sendiri, di dalam Anak, supaya nurani kita bebas "melayani Allah yang hidup" dan bukan terus membayar utang yang tak pernah lunas.

Benang Merah

Kemah itu sejak awal adalah sebuah kiasan, "tiruan dari yang sesungguhnya" (ayat 24). Setiap tirai adalah pengumuman bahwa akses kepada Allah belum terbuka; setiap ulang tahun Hari Pendamaian adalah pengingat bahwa tahun lalu belum selesai. Musa memerciki kitab dan umat dengan darah, lalu berkata, "Inilah darah dari perjanjian yang telah Allah perintahkan untuk kamu taati" (ayat 20). Perjanjian selalu berdarah karena perjanjian selalu serius. Yang baru tidak membatalkan pola itu, melainkan menggenapinya: Kristus menjadi Perantara perjanjian baru, dan kematian-Nya berlaku surut, "menebus mereka dari pelanggaran-pelanggaran yang mereka lakukan di bawah perjanjian yang pertama" (ayat 15). Orang-orang beriman Perjanjian Lama diselamatkan oleh peristiwa yang belum terjadi pada zaman mereka. Satu Juruselamat, satu jalan, dua babak.

Cermin

Kita masih hidup dengan nurani yang berusaha membayar. Anda memarahi anak Anda terlalu keras, lalu membelikan sesuatu. Anda gagal dalam satu hal di kantor, lalu bekerja sampai malam bukan karena pekerjaan menuntutnya tetapi karena Anda menuntut diri sendiri. Anda datang ke gereja dengan perasaan samar bahwa Anda harus lebih dulu memperbaiki diri sebelum boleh berdoa dengan tenang. Itu adalah imam besar kecil dalam diri kita yang tiap tahun, tiap minggu, tiap malam masuk lagi ke ruang yang sama dengan darah yang bukan darahnya sendiri. Ibrani 9 memotong siklus itu: satu kali, untuk selamanya, sudah. Hari ini, tuliskan di selembar kertas satu kesalahan yang terus Anda cicil pembayarannya, ucapkan dengan suara terdengar, "Ini sudah dibayar satu kali untuk selamanya," lalu buang kertas itu.

Detail

Perhatikan ayat 5: penulis menyebut kerub kemuliaan dan Tutup Pendamaian, lalu berhenti. "Tetapi saat ini bukanlah waktu tepat untuk membicarakannya secara terperinci." Seorang pengkhotbah yang jelas tahu banyak justru menutup mulut. Mengapa? Karena tujuannya bukan mengagumi perabot Kemah, melainkan menunjukkan satu hal: pintunya tertutup. Ada semacam disiplin di situ yang patut ditiru. Ada kesenangan tersendiri dalam menggali detail tabernakel, angka, warna, bahan, simbol; tetapi detail bisa menjadi cara halus untuk menghindari poinnya. Penulis Ibrani menolak melakukannya. Ia melewati emas dan kerub untuk berhenti di tirai, karena di sanalah masalah manusia sesungguhnya terletak: bukan kekurangan keindahan ibadah, melainkan tidak adanya jalan masuk.

Pertanyaan

Mengapa harus darah? Bagi telinga modern ini terdengar primitif, bahkan tidak layak bagi Allah. Kita lebih suka Allah yang mengampuni begitu saja. Tetapi pasal ini tidak menjelaskan mekanismenya; ia hanya menyatakannya sebagai hukum dunia moral yang ditetapkan Allah sendiri. Yang bisa kita katakan: darah dalam Alkitab adalah hidup, dan dosa selalu memakan hidup. Pengampunan yang tidak berbiaya adalah pengampunan yang tidak menganggap kejahatan sungguh-sungguh jahat, dan korban kejahatan tahu betul betapa menghina sikap seperti itu. Namun mengapa Allah memilih jalan ini dan bukan jalan lain, teks tidak mengatakannya. Ayat 5 kembali berlaku di sini: ada hal yang tidak dijelaskan kepada kita. Kita berdiri di depan tirai yang terbuka tanpa pernah sepenuhnya memahami harga yang membukanya.

Konteks

Surat ini ditulis kepada orang-orang Yahudi Kristen yang mulai lelah. Mungkin Bait Suci masih berdiri, mungkin baru runtuh; yang pasti, ibadah lama itu masih terasa nyata, teratur, indah, dan dihormati masyarakat, sementara iman baru mereka membawa kecurigaan dan kadang kerugian sosial. Kembali ke sinagoge berarti kembali ke tempat yang aman. Di dunia kuno, agama yang tidak punya bait, imam, dan altar hampir tidak terlihat seperti agama. Maka penulis tidak berkata, "Lupakan yang lama." Ia berkata: yang lama itu memang dari Allah, tetapi ia adalah bayangan dan ia tahu dirinya bayangan. Tirai yang tertutup itu adalah khotbah Roh Kudus sendiri (ayat 8), menunggu Dia yang akan datang kedua kali "bukan untuk menanggung dosa, melainkan untuk membawa keselamatan."

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda masih bertindak seolah jalan kepada Allah belum terbuka, dan apa yang membuat Anda berpikir demikian?

Ayat 14 mengatakan nurani disucikan "supaya kamu dapat melayani Allah yang hidup". Pelayanan apa yang selama ini terhambat bukan oleh kurangnya waktu, tetapi oleh rasa tidak layak?