YESAYA 38

Teks

Hizkia, raja Yehuda, terbaring sakit dan Yesaya datang dengan vonis yang tidak menyisakan celah: "Sampaikan pesan terakhirmu kepada keluargamu karena kamu akan mati; kamu tidak akan sembuh." Raja itu memalingkan muka ke dinding, mengingatkan Tuhan akan hidupnya yang setia, dan menangis tersedu-sedu; sebelum Yesaya sempat jauh melangkah, firman datang lagi dan umur Hizkia ditambah lima belas tahun, lengkap dengan tanda bayangan matahari yang mundur sepuluh tapak pada penunjuk waktu buatan Ahas. Bagian terbesar pasal ini justru bukan kisahnya, melainkan tulisan Hizkia sesudah ia sembuh: sebuah mazmur tentang gerbang dunia orang mati, tentang hidup yang digulung seperti kain di alat tenun, dan tentang dosa yang dibuang ke balik punggung Allah. Pasal ditutup dengan dua catatan kecil yang nyaris terdengar seperti sisipan: kue ara pada luka, dan pertanyaan Hizkia tentang tanda.

Inti

Yang mengguncang di sini bukan kesembuhannya, melainkan bahwa firman Allah yang sudah diucapkan ternyata berubah arah setelah air mata seorang manusia. "Aku telah mendengar doamu; Aku telah melihat air matamu." Allah tidak digambarkan sebagai takdir yang kaku, melainkan sebagai Pribadi yang sungguh berelasi, yang membiarkan diri-Nya tergerak tanpa kehilangan kedaulatan-Nya. Namun Hizkia sendiri melihat lebih dalam daripada sekadar tambahan tahun. Puncak mazmurnya bukan "aku sembuh", tetapi "demi keselamatankulah aku mengalami kepahitan yang hebat" dan "Engkau telah membuang semua dosaku ke balik punggung-Mu". Penyakit itu ternyata jalan masuk ke pengampunan, bukan hanya ke pemulihan tubuh. Dan hidup, dalam pasal ini, dinilai bukan karena nyaman, melainkan karena hanya yang hidup dapat bersyukur: "Ayah akan memberi tahu anak-anaknya tentang kesetiaan-Mu." Umur adalah ruang untuk memuji dan mewariskan iman.

Benang Merah

Perhatikan bagaimana Allah memperkenalkan diri dalam jawaban-Nya: "Allah Daud, nenek moyangmu". Bukan sekadar sopan santun silsilah. Hizkia terbaring tanpa ahli waris, dan kalau ia mati di situ, janji tentang takhta Daud yang kekal ikut terbaring bersamanya. Karena itu kesembuhan raja dan pembelaan kota disebut dalam satu tarikan napas: "Aku akan melepaskanmu dan kota ini dari tangan raja Asyur." Penyembuhan pribadi ini adalah urusan sejarah keselamatan.

Tetapi lima belas tahun tetap pinjaman. Hizkia kembali dari ambang gerbang maut hanya untuk sekali lagi berjalan ke sana kemudian. Yang dirindukan mazmurnya, yaitu seseorang yang berdiri sebagai penjamin di hadapan kematian, baru digenapi ketika Kristus masuk ke dalam gerbang itu dan tidak dipulangkan dengan tambahan umur, melainkan dengan hidup kebangkitan.

Cermin

Hizkia memalingkan mukanya ke dinding. Siapa pun yang pernah menerima hasil pemeriksaan yang buruk mengenali gerakan itu: tubuh berbalik dari ruangan, dari orang-orang, dari basa-basi. Pasal ini tidak menegur ketakutan itu. Ia justru memberi kata-kata kepadanya: mencicit seperti burung, mata lelah karena menengadah, hidup yang digulung seperti kain yang dipotong dari alat tenun. Allah tidak meminta Anda tenang lebih dulu sebelum boleh berdoa.

Yang menantang justru ayat 19. Hizkia menilai tambahan umurnya bukan sebagai ruang untuk mengejar yang tertunda, melainkan sebagai kesempatan bercerita: "Ayah akan memberi tahu anak-anaknya tentang kesetiaan-Mu." Hari ini juga, ceritakan kepada satu orang yang lebih muda dari Anda, anak, keponakan, murid, satu peristiwa konkret ketika Allah ternyata setia kepada Anda. Bukan nasihat, cerita.

Konteks

Kita berada sekitar tahun 701 SM, di tengah tekanan Asyur yang baru saja meratakan kota-kota Yehuda. Yerusalem terkepung atau nyaris terkepung, dan rajanya jatuh sakit karena bisul yang bernanah, luka yang kemudian diobati dengan kue ara. Hizkia belum punya putra; Manasye lahir justru dalam lima belas tahun tambahan itu. Jadi kematiannya berarti kekosongan takhta di tengah krisis militer.

Doa Hizkia, "aku telah hidup di hadapan-Mu dengan setia dan tulus hati", terdengar sombong di telinga modern. Dalam bahasa perjanjian, itu bukan klaim tanpa dosa melainkan pembelaan seorang yang memang telah membersihkan ibadah Yehuda dari warisan ayahnya, Ahas. Ia mengingatkan Tuhan pada hubungan yang nyata, bukan pada jasanya yang sempurna.

Intertekstual

Tanda itu diberikan pada "penunjuk matahari buatan Ahas". Nama itu menusuk. Ahas, ayah Hizkia, pernah ditawari tanda oleh Yesaya dan menolaknya dengan kesalehan palsu (Yesaya 7), lalu menerima tanda Imanuel yang tidak ia minta. Kini alat buatan ayah yang menolak justru menjadi papan tempat Allah menulis jaminan bagi anak yang memohon.

Keluhan ayat 18, bahwa dunia orang mati tidak dapat bersyukur, berdiri sejajar dengan Mazmur 88 dan 115: di Perjanjian Lama, kematian adalah tempat di mana pujian berhenti. Itulah mengapa kebangkitan bukan tambahan manis, melainkan jawaban atas jeritan ini.

Dan bacalah pasal ini bersama 2 Tawarikh 32, yang mencatat bahwa setelah mukjizat ini hati Hizkia menjadi tinggi. Tambahan umur tidak otomatis menghasilkan kerendahan hati.

Detail

Satu kata dalam ayat 14 mengubah seluruh mazmur: "Ya Tuhan, aku tertekan, jadilah penjaminku." Penjamin adalah istilah pasar dan pengadilan, orang yang menaruh hartanya sendiri sebagai tanggungan bagi seseorang yang tidak sanggup membayar utangnya. Hizkia sedang mengatakan: saya bangkrut di hadapan kematian dan tidak punya apa pun untuk ditaruh di meja.

Lalu perhatikan kepada siapa ia meminta. Kepada Allah yang baru saja memvonisnya mati. Ia memohon Allah menjadi jaminannya terhadap keputusan Allah sendiri. Itu logika doa yang paling berani dalam Alkitab, dan logika itu tidak pernah dibatalkan; ia hanya dipenuhi dalam Kristus, yang menjadi jaminan perjanjian dengan menaruh diri-Nya sendiri di meja.

Refleksi

Doa Hizkia mengubah arah firman yang sudah diucapkan. Apa yang selama ini tidak berani Anda bawa kepada Allah karena Anda sudah memutuskan sendiri bahwa jawabannya tidak?

Jika Anda tahu persis berapa tahun tersisa, apa yang akan berubah dalam cara Anda memakai minggu depan, dan mengapa itu belum berubah sekarang?