YESAYA 48:18

Teks

Tuhan, yang baru saja menyebut diri-Nya Penebus dan Guru yang menuntun umat-Nya di jalan yang benar, tiba-tiba berhenti dan mengeluh. Seandainya saja, kata-Nya, kamu dulu memperhatikan perintah-perintah-Ku. Maka kesejahteraanmu tidak akan datang setetes-setetes, melainkan mengalir seperti sungai yang tidak pernah kering, dan kebenaranmu akan bergulung tanpa henti seperti ombak yang memukul pantai satu demi satu, tak terhitung, tak terhentikan. Inilah kalimat pengandaian di mulut Allah: sebuah gambaran tentang apa yang sebenarnya tersedia, tetapi tidak diterima. Ayat ini bukan ancaman dan bukan hukuman; ini semacam desahan. Allah melukiskan kelimpahan yang Ia siapkan bagi umat yang justru keras kepala, berurat besi di leher dan bertembaga di kening, seperti dikatakan-Nya di awal pasal ini.

Inti

Yang mengejutkan bukan isi janjinya, melainkan bahwa Allah menyesalkan sesuatu. Penguasa yang meletakkan dasar bumi dan membentangkan langit membiarkan diri-Nya terdengar sedih atas pilihan manusia. Di situ terbuka sesuatu tentang hakikat perjanjian: hubungan Allah dengan umat-Nya bukan mekanisme otomatis, melainkan ikatan yang bisa dilukai. Perhatikan juga apa yang dijanjikan. Kesejahteraan, dalam bahasa Ibrani shalom, bukan sekadar ketenangan batin melainkan keutuhan hidup: tubuh, keluarga, tanah, dan relasi yang beres. Dan kebenaran di sini bukan prestasi moral yang kita hasilkan, tetapi arus yang datang dari luar diri kita, sederas ombak. Artinya: ketaatan tidak menghasilkan berkat sebagai upah, melainkan membuka saluran bagi apa yang sudah lama ingin Allah curahkan. Dosa Israel bukan gagal membayar, melainkan menyumbat sungai yang hendak mengalir kepada mereka.

Benang Merah

Kalimat pengandaian itu tidak berhenti di Yesaya. Ratusan tahun kemudian, seorang Guru berdiri di punggung bukit menghadap Yerusalem dan menangis dengan kalimat yang nyaris sama bentuknya: seandainya engkau tahu apa yang mendatangkan damai sejahtera bagimu (Lukas 19:41-42). Desahan Allah di Yesaya 48 mendapat wajah manusia di sana. Dan justru di situ letak kabar baiknya. Sebab yang menangis itulah Dia yang akhirnya memperhatikan perintah-perintah Bapa sampai tuntas, sehingga arus yang tersumbat oleh Israel terbuka kembali dari sisi lain. Perhatikan bahwa pasal ini tidak berakhir dengan penyesalan: beberapa ayat kemudian Allah tetap menuntun umat-Nya keluar, membelah bukit batu, dan air memancar keluar. Umat menyumbat sungai; Allah membelah batu. Itulah pola anugerah dari Keluaran sampai Golgota.

Cermin

Kita gemar membaca "seandainya" sebagai ancaman masa depan, padahal di sini ia menatap ke belakang. Ada hal-hal yang sudah lewat. Tahun-tahun ketika Anda tahu persis apa yang benar dalam soal uang, dalam cara berbicara kepada pasangan, dalam pekerjaan yang menuntut kompromi kecil demi kecil, dan Anda memilih jalan lain. Kesejahteraan yang mestinya mengalir seperti sungai datang setetes-setetes, dan kita menyalahkan keadaan. Ayat ini tidak mengizinkan itu. Tetapi ia juga tidak mempermalukan kita; ia merindukan kita. Allah tidak berkata "kamu pantas begini", melainkan "betapa berbedanya jadinya". Itu suara Bapa, bukan hakim.

Tulis hari ini satu kalimat saja: satu perintah Allah yang Anda tahu betul tetapi terus Anda abaikan. Lalu ucapkan dengan suara keras: "Tuhan, di sinilah aku menyumbat sungai-Mu."

Konteks

Pasal 48 menutup rangkaian besar Yesaya 40 sampai 48, dan nadanya berubah tajam dibanding pasal-pasal penghiburan sebelumnya. Yang dituju adalah orang Yahudi di pembuangan Babel, sebuah minoritas terjajah di jantung adidaya dunia. Bait Allah runtuh, kota kudus tinggal kenangan, dan mereka hidup di kota yang penuh patung dewa yang tampaknya menang. Mereka masih bersumpah demi nama TUHAN, masih menyebut diri berasal dari kota kudus, tetapi, kata Allah, "tidak dalam kebenaran dan keadilan". Identitas religius tanpa isi. Di tengah situasi itu Allah mengumumkan Koresh sebagai alat pembebasan dan menegaskan bahwa Ia sudah memurnikan mereka "dalam dapur api kesengsaraan". Ayat 18 adalah jeda emosional di tengah pengadilan itu.

Profil

Pendengar pertama sebagian besar lahir di Babel. Mereka tidak pernah melihat Yerusalem; bagi mereka pembuangan adalah normal. Ketika terdengar janji tentang keturunan seperti pasir, telinga mereka langsung menangkap gemanya: itu janji kepada Abraham, dan justru itulah yang tampak paling mustahil bagi komunitas yang menyusut dan kehilangan tanah. Mereka mendengar sesuatu yang mudah luput dari kita: gambaran sungai dan ombak diucapkan kepada orang yang tinggal di negeri kanal dan kepada bangsa yang tanahnya bergantung pada hujan. Air yang tidak pernah berhenti adalah gambaran kelimpahan yang paling konkret yang bisa dibayangkan. Dan mereka mendengarnya sebagai luka sekaligus undangan: yang hilang itu nyata, tetapi Dia yang menyesalkannya masih berbicara kepada mereka.

Antarteks

Mazmur 81 memakai bentuk keluhan yang persis sama. Di sana Allah berkata betapa Ia ingin umat-Nya mendengarkan, lalu melukiskan gandum terbaik dan madu dari gunung batu yang akan Ia berikan. Dua teks ini bersama-sama menunjukkan bahwa ketidaktaatan bukan pertama-tama pelanggaran hukum, melainkan penolakan terhadap kemurahan. Kontras yang paling tajam justru berdiri di akhir pasal ini sendiri: "Tidak ada kesejahteraan, kata TUHAN, bagi orang fasik." Kata yang sama, kesejahteraan, muncul dua kali dalam satu pasal: sekali sebagai sungai yang ditawarkan, sekali sebagai pintu yang tertutup. Anugerah itu sungguh anugerah, tetapi ia tidak netral. Menolaknya berarti hidup di tepi sungai sambil kehausan.

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda sudah lama mengeluh tentang kekeringan, padahal sebenarnya Anda tahu di mana salurannya tersumbat?

Jika Allah sanggup menyesalkan pilihan Anda, apa artinya itu bagi cara Anda memandang hubungan Anda dengan Dia: kontrak, atau ikatan yang bisa terluka?