YEREMIA 1

Teks

Seorang anak imam dari Anatot, desa kecil di tanah Benyamin, mendengar suara yang mengklaim telah mengenalnya sebelum ia terbentuk dalam kandungan: "Sebelum Aku membentuk kamu dalam kandungan, Aku mengenalmu." Yeremia menolak dengan alasan yang masuk akal, bahwa ia tidak pandai berbicara dan masih muda, tetapi TUHAN menyentuh mulutnya dan menaruh firman-Nya di sana, lalu menugaskannya atas bangsa-bangsa untuk mencabut dan meruntuhkan, untuk membangun dan menanam. Dua penglihatan menyusul, sederhana dan nyaris sepele: ranting pohon badam dan periuk mendidih yang condong dari utara. Pasal ini ditutup bukan dengan jaminan bahwa hidup Yeremia akan tenang, melainkan dengan janji bahwa ia akan dilawan oleh raja, pejabat, imam, dan rakyatnya sendiri, dan tetap tidak dikalahkan.

Inti

Yang mengguncang di sini bukan tugasnya, melainkan urutannya. Allah tidak mencari orang yang cocok lalu memanggilnya; Ia mengenal lebih dahulu, menguduskan lebih dahulu, menetapkan lebih dahulu, dan baru kemudian berbicara. Keberadaan Yeremia bukan titik awal, melainkan jawaban atas sesuatu yang sudah lama diputuskan dalam hati Allah. Itu melegakan sekaligus menakutkan, sebab berarti hidupnya bukan miliknya sendiri untuk ditata. Dan perhatikan apa yang diberikan Allah sebagai bekal: bukan bakat, bukan keberanian, bukan rasa percaya diri yang baru, hanya firman di dalam mulut dan kehadiran yang berjanji, "Aku menyertaimu untuk menyelamatkan kamu." Keselamatan yang dijanjikan di sini bukan keselamatan dari perlawanan, melainkan keselamatan di tengahnya. Allah tidak menyingkirkan badai; Ia menjadikan nabi-Nya tembok perunggu di dalamnya.

Benang Merah

Perhatikan betapa ganjilnya daftar kata kerja itu: "mencabut dan meruntuhkan, untuk menghancurkan dan menggulingkan, untuk membangun dan menanam." Empat kata untuk merobohkan, dua untuk membangun. Itu bukan kesalahan hitung, melainkan gambaran bagaimana Allah bekerja di dunia yang sudah terlanjur salah bangun. Tanah harus dibongkar sebelum ditanami. Sepanjang Kitab Suci pola ini berulang: air bah sebelum perjanjian, pembuangan sebelum pemulihan, salib sebelum kebangkitan. Yeremia berdiri di garis panjang itu sebagai orang yang membawa firman yang melukai supaya dapat menyembuhkan. Dan ketika akhirnya Firman itu sendiri datang dalam daging, Ia tidak lagi sekadar ditaruh dalam mulut seorang nabi; Ia menjadi manusia, dilawan oleh raja, pejabat, dan imam, persis seperti yang dijanjikan kepada Yeremia, lalu tidak dikalahkan. Yeremia adalah bayangan; Yesus adalah tubuh yang membuang bayangan itu.

Cermin

Alasan Yeremia terlalu masuk akal untuk disebut dosa: "aku tidak pandai berbicara karena aku masih muda." Kita punya versi kita sendiri. Aku terlalu sibuk. Terlalu baru di tempat kerja ini. Terlalu banyak yang tahu bagaimana rumah tanggaku sebenarnya. Terlalu tua untuk memulai, terlalu muda untuk didengar. Yang menarik, TUHAN tidak membantah faktanya. Ia tidak berkata, "Kamu sebenarnya cukup pandai bicara." Ia hanya melarang kalimat itu dipakai: "Jangan berkata, 'Aku masih muda'." Allah tidak menyangkal keterbatasanmu; Ia menolak keterbatasan itu dijadikan kata terakhir. Di balik alasan kita biasanya bukan kerendahan hati, melainkan rasa takut dipermalukan di depan orang yang kita kenal. Hari ini: tulis di secarik kertas satu kalimat alasan yang paling sering kamu pakai tentang dirimu, lalu di bawahnya tulis kalimat ini dan ucapkan keras-keras, "Jangan takut kepada mereka karena Aku menyertaimu untuk menyelamatkan kamu."

Tokoh Utama

Yang paling hidup dalam pasal ini bukan Yeremia, melainkan TUHAN yang mengulurkan tangan-Nya dan menyentuh mulut seorang pemuda desa. Ada kelembutan yang hampir tak terduga di situ: bukan suara dari langit yang memaksa, tetapi sentuhan. Lalu ada pertanyaan dua kali, "Apa yang kamu lihat?" Allah yang bertanya, bukan karena Ia tidak tahu, tetapi karena Ia ingin mata nabi-Nya terlatih melihat dunia biasa, ranting badam di pekarangan, periuk mendidih di dapur, sebagai tempat firman-Nya bekerja. Dan ada ketegasan yang tidak dilunakkan: "Jangan tawar hati di hadapan mereka, atau Aku akan membuatmu tawar hati di depan mereka." Allah di sini bukan pelatih motivasi. Ia menyertai, menguatkan, tetapi juga memperingatkan dengan nada yang membuat kita diam.

Profil

Pendengar pertama kitab ini adalah orang-orang yang sudah mengalami apa yang dinubuatkan. Mereka membaca pasal ini sesudah Yerusalem jatuh, sesudah periuk dari utara benar-benar tumpah. Bagi mereka, ayat 3 bukan catatan kronologis yang kering melainkan luka: "hingga penawanan Yerusalem pada bulan kelima." Mereka membaca panggilan Yeremia sambil tahu bahwa ia benar dan mereka salah, bahwa suara yang dulu mereka lawan ternyata suara Allah. Dan di tengah reruntuhan itu mereka menemukan dua kata kerja terakhir yang belum habis dipakai: membangun dan menanam. Bagi orang buangan, janji bahwa Allah "sedang memperhatikan firman-Ku untuk mengerjakannya" memotong dua arah sekaligus: firman penghukuman digenapi, maka firman pemulihan juga akan digenapi. Ketepatan yang menghancurkan mereka justru menjadi dasar harapan mereka.

Intertekstualitas

Sentuhan pada mulut mengingatkan kita pada Yesaya yang bibirnya dijamah bara dari mazbah, tetapi perbedaannya penting: Yesaya disucikan dari dosa, Yeremia diperlengkapi dengan firman. Dua panggilan, dua kebutuhan berbeda, satu Allah yang menyentuh justru bagian tubuh yang paling rapuh dan paling berbahaya. Kemudian Paulus, menulis kepada jemaat Galatia tentang Allah yang telah memisahkan dia sejak kandungan ibunya, jelas memakai bahasa Yeremia untuk dirinya sendiri. Ia melihat hidupnya sebagai lanjutan dari pola yang sama: dipilih sebelum ada, dipanggil untuk bangsa-bangsa, dilawan dan tidak dikalahkan. Mungkin itulah cara Kitab Suci mengajar kita membaca pasal ini bukan sebagai biografi seorang nabi besar, melainkan sebagai pola bagaimana Allah memperlakukan orang-orang yang dipanggil-Nya.

Refleksi

Ranting badam dan periuk mendidih adalah benda-benda biasa yang tiba-tiba berbicara. Apa yang kamu lihat hari ini, di rumah atau di tempat kerjamu, yang mungkin sedang dipakai Allah untuk berbicara, tetapi belum kamu perhatikan?

Allah berjanji menyertai Yeremia, bukan melindunginya dari perlawanan. Di bagian hidupmu yang mana kamu sebenarnya sedang meminta jalan yang lebih mudah, padahal yang dijanjikan adalah kehadiran-Nya di jalan yang sukar?