YEREMIA 1:6

Teks Itu Sendiri

Setelah Allah mengatakan bahwa Ia sudah mengenal Yeremia sebelum ia dibentuk dalam kandungan dan sudah menetapkan dia sebagai "nabi bagi bangsa-bangsa," Yeremia tidak menjawab dengan sujud syukur, melainkan dengan sebuah keluhan: "Ah, Tuhan ALLAH! Lihatlah, aku tidak pandai berbicara karena aku masih muda." Satu kata seru, satu sapaan kepada Allah yang berdaulat, dan dua alasan penolakan yang dirangkai menjadi satu: mulut yang tidak terlatih dan usia yang belum cukup. Panggilan yang kekal bertemu dengan keberatan yang sangat manusiawi, dan keberatan itu tidak disensor dari naskah; justru dicatat, diawetkan, dan diwariskan kepada kita sebagai bagian resmi dari firman TUHAN.

Inti

Yang mengejutkan bukan keberatan Yeremia, melainkan betapa akrabnya keberatan itu terdengar. Musa pernah berdiri di depan semak yang menyala dan berdalih soal mulutnya yang berat; Yesaya pernah tersungkur di bait suci karena bibirnya najis. Alkitab seakan menolak memberi kita satu pun nabi yang merasa pantas. Pola ini bukan kebetulan sastra, melainkan pernyataan teologis: kelayakan seorang utusan tidak pernah terletak pada dirinya sendiri. Perhatikan bahwa Allah sama sekali tidak membantah fakta yang dikemukakan Yeremia. Ia tidak berkata, "Tidak, kamu sudah cukup dewasa" atau "Sebenarnya kamu pandai bicara." Ia hanya melarang Yeremia menjadikan fakta itu sebagai kata terakhir: "Jangan berkata, 'Aku masih muda.'" Anugerah di sini tidak menghibur harga diri; anugerah memindahkan seluruh beban dari pundak si utusan kepada Dia yang mengutus.

Benang Merah

Lanjutan percakapan ini membuka jalur yang membentang jauh melampaui Yeremia. Ketika TUHAN mengulurkan tangan-Nya, menyentuh mulut Yeremia, dan berkata, "Aku telah menaruh firman-Ku dalam mulutmu," Ia memakai rumusan yang sudah dikenal setiap orang Yahudi: dalam Ulangan 18, Musa menjanjikan seorang nabi seperti dirinya, dan Allah berjanji akan menaruh firman-Nya dalam mulut nabi itu. Jadi keberatan Yeremia di ayat 6 bukan sekadar rasa minder pribadi; ia sedang berdiri di garis keturunan kenabian yang ujungnya belum kelihatan. Garis itu baru benar-benar berakhir pada Yesus Kristus, satu-satunya Utusan yang tidak pernah berkata "Ah, Tuhan ALLAH" sebagai penolakan. Di Getsemani Ia memang gentar, tetapi Ia tidak menawar kelayakan-Nya; Ia menyerahkan kehendak-Nya. Yeremia butuh mulutnya disentuh. Kristus adalah Firman itu sendiri.

Cermin

Keberatan Yeremia punya versi modern yang terdengar jauh lebih sopan: saya bukan orang yang pandai bicara soal iman, saya belum cukup matang, biar yang lebih berpengalaman saja. Kadang itu kerendahan hati yang tulus. Tetapi sering kali itu kerendahan hati yang berfungsi sebagai pintu keluar, karena selama saya merasa tidak layak, saya tidak perlu pergi. Perhatikan betapa halusnya Allah membongkar hal ini: Ia tidak menghina alasan Yeremia, Ia hanya melarangnya diulang. Ada anak yang menunggu Anda bicara jujur tentang iman. Ada rekan kerja yang tahu Anda ke gereja dan diam-diam menunggu. Hari ini: tuliskan di secarik kertas kalimat penolakan yang biasa Anda pakai kepada Allah, lalu tulis di bawahnya kata-kata-Nya dari ayat 8, "Aku menyertaimu," dan ucapkan keduanya dengan suara keras.

Pertanyaan

Kalau Allah sudah menguduskan dan menetapkan Yeremia sebelum ia lahir, apakah penolakan Yeremia punya arti sama sekali? Pertanyaan ini tidak bisa kita hindari, dan teksnya tidak menyelesaikannya untuk kita. Ayat 5 terdengar seperti pintu yang sudah terkunci dari luar; ayat 6 terdengar seperti orang yang sungguh-sungguh mencoba membukanya. Alkitab membiarkan keduanya berdiri berdampingan tanpa penjelasan. Yang bisa kita katakan dengan jujur hanyalah ini: ketetapan Allah di sini tidak membuat Yeremia menjadi boneka, sebab empat puluh tahun kemudian ia masih akan berdebat, mengeluh, bahkan mengutuki hari kelahirannya. Kedaulatan Allah ternyata cukup kuat untuk menampung protes seumur hidup tanpa membatalkan panggilan. Itu bukan jawaban yang rapi, tetapi itu lebih jujur daripada jawaban rapi mana pun.

Detail

Kata seru "Ah" menyembunyikan sesuatu. Dalam bahasa Ibrani kata itu adalah ahah, bunyi rintihan yang dalam kitab-kitab nabi hampir selalu muncul di ambang bencana, ketika seseorang melihat sesuatu yang mengerikan datang dan tidak sanggup menahannya. Jadi Yeremia tidak sedang berkata "wah" dengan nada sungkan. Ia merintih. Sebelum satu kata nubuat pun keluar dari mulutnya, ia sudah mengeluarkan suara yang akan menjadi ciri khas seluruh kitabnya: suara orang yang berduka. Dan menarik sekali, Allah tidak menegur rintihan itu; Ia hanya menegur kesimpulan yang ditarik Yeremia darinya. Rupanya Allah tidak mencari nabi yang tidak gemetar. Ia mencari nabi yang gemetar lalu tetap pergi.

Profil

Kitab ini diterima bukan oleh pendengar yang penasaran, melainkan oleh komunitas yang sudah hancur. Lihat ayat 3: catatan waktu itu berakhir pada "penawanan Yerusalem." Pembaca pertama gulungan ini adalah orang-orang yang kotanya sudah jatuh, baitnya sudah terbakar, dan yang dulu menertawakan Yeremia atau setidaknya mengabaikannya. Bagi mereka, ayat 6 punya rasa yang pahit sekaligus melegakan. Pahit, karena ternyata firman yang mereka tolak datang dari seorang pemuda kampung Anatot yang sendiri pun tidak mau mengucapkannya. Melegakan, karena kalau Allah bisa memakai mulut yang menolak, maka bangsa yang gagal total pun belum tentu habis. Ayat 10 sudah membisikkannya: bukan hanya mencabut dan meruntuhkan, tetapi juga "untuk membangun dan menanam."

Refleksi

Alasan apa yang paling sering Anda ajukan kepada Allah, dan apa yang akan berubah kalau Allah membenarkan faktanya tetapi melarang Anda menjadikannya kata terakhir?

Yeremia memulai pelayanannya dengan rintihan, bukan dengan semangat. Di mana dalam hidup Anda kesedihan justru bisa menjadi tanda panggilan, bukan tanda ketidaklayakan?