YEREMIA 1:5

Teksnya

Sebelum Yeremia punya nama, punya wajah, punya suara, Allah sudah berbicara tentang dia. "Sebelum Aku membentuk kamu dalam kandungan, Aku mengenalmu; dan sebelum kamu dilahirkan, Aku menguduskanmu. Aku menetapkan kamu menjadi seorang nabi bagi bangsa-bangsa." Tiga kata kerja, tiga tindakan Allah, dan semuanya terjadi sebelum Yeremia ada: dikenal, dikuduskan, ditetapkan. Perhatikan bahwa tak satu pun dari ketiganya merupakan tanggapan atas sesuatu yang Yeremia lakukan. Ia belum melakukan apa pun. Ia bahkan belum bernapas. Yang kita dengar di sini bukan tawaran yang bisa ditimbang, melainkan keputusan yang sudah diambil, yang sekarang baru disingkapkan kepada orang yang bersangkutan. Dan tanggapan Yeremia di ayat berikutnya, "aku masih muda", memperlihatkan bahwa ia langsung mengerti: ini bukan undangan, ini penugasan.

Intinya

Kata "mengenal" di sini bukan soal informasi. Dalam bahasa Ibrani, yada dipakai untuk pengenalan yang melibatkan ikatan: suami mengenal istrinya, Allah mengenal umat-Nya dalam perjanjian. Jadi kalimat ini tidak berkata bahwa Allah sudah tahu data tentang Yeremia sebelum ia lahir, melainkan bahwa Allah sudah terikat kepadanya. Di situlah anugerah dan perjanjian bertemu dengan penciptaan: Allah yang membentuk dalam kandungan adalah Allah yang sama yang memanggil dengan nama. Pengudusan pun bukan soal moralitas bayi yang belum ada, tetapi soal dipisahkan untuk satu tujuan, sama seperti perkakas bait yang dikuduskan bukan karena mutunya melainkan karena pemakaiannya. Dan tujuan itu luas secara mengejutkan: "bagi bangsa-bangsa". Seorang anak imam desa dari Anatot ditempatkan Allah dalam perkara internasional, karena pemerintahan Allah tidak berhenti di perbatasan Yehuda.

Benang Merah

Kalimat ini tidak berdiri sendiri dalam Alkitab. Hamba TUHAN dalam Yesaya 49 juga berkata bahwa TUHAN memanggilnya sejak dari kandungan dan menjadikannya terang bagi bangsa-bangsa, dan Paulus dalam Galatia 1 menggambarkan pertobatannya dengan rumusan yang nyaris sama: Allah memisahkan dia sejak kandungan ibunya. Dua kutipan itu penting karena memperlihatkan sebuah pola, bukan kebetulan. Allah selalu memulai dari pihak-Nya sendiri, jauh sebelum manusia sempat menawarkan apa pun. Pola itu memuncak pada Kristus, yang namanya diberikan sebelum Ia dikandung dan yang seluruh hidup-Nya adalah pengutusan, bukan karier. Dan karena Kristus, panggilan Yeremia berhenti menjadi hak istimewa segelintir nabi. Setiap orang yang ada di dalam Dia dikenal, dikuduskan, dan ditetapkan dengan logika yang persis sama: lebih dulu dipilih, baru kemudian dipakai.

Cermin

Kita hidup di dunia yang menilai orang berdasarkan hasil. Rapor, target penjualan, jumlah jemaat, anak yang berprestasi, tubuh yang masih kuat. Ayat ini menusuk tepat di sana, karena menyatakan bahwa dasar nilai Anda sudah diletakkan ketika Anda belum menghasilkan apa-apa dan belum mengecewakan siapa pun. Itu melegakan sekaligus merepotkan. Melegakan, karena kegagalan Anda tahun lalu tidak membatalkan apa yang Allah putuskan sebelum Anda lahir. Merepotkan, karena berarti hidup Anda bukan milik Anda untuk ditata sesuka hati. Yeremia ingin berdalih dengan usianya; kita berdalih dengan jadwal, kesehatan, atau watak. Allah tidak membantah fakta-fakta itu, Ia hanya menolak menjadikannya alasan terakhir. Hari ini, sebutkan dengan suara keras satu alasan yang biasa Anda pakai untuk mundur dari sesuatu yang Anda tahu diminta Allah, lalu ucapkan kalimat ayat 5 ini atas diri Anda sendiri.

Pertanyaannya

Jika Allah sudah menetapkan segalanya sebelum Yeremia lahir, apakah Yeremia masih punya pilihan? Teks ini tidak menjawab, dan sebaiknya kita jangan memaksanya menjawab. Yang lebih mengganggu justru ini: dikenal dan dikuduskan sejak kandungan ternyata tidak berarti hidup yang nyaman. Yeremia nanti dilarang menikah, dicemooh, dipukul, dimasukkan ke dalam sumur berlumpur, dan tidak pernah melihat pertobatan bangsanya. Ia bahkan akan mengutuki hari kelahirannya sendiri. Jadi kalimat yang terdengar manis di kartu ucapan ini sebenarnya adalah pintu masuk ke penderitaan panjang. Dikenal Allah sebelum lahir bukan jaminan perlindungan dari luka, melainkan jaminan bahwa luka itu tidak akan terjadi di luar tangan-Nya. Perbedaan itu tipis, dan hanya iman yang bisa hidup di dalamnya.

Konteks

Tahun keempat belas pemerintahan Yosia, sekitar 627 SM. Yeremia berasal dari Anatot, desa imam beberapa kilometer dari Yerusalem, kemungkinan besar keturunan garis imam yang dulu disingkirkan dari pusat kekuasaan. Artinya: ia lahir di pinggiran, bukan di lingkaran dalam bait. Di panggung besar, Asyur sedang runtuh dan Babel sedang naik; Yehuda adalah negeri kecil yang terjepit di antara raksasa-raksasa. Yosia baru memulai reformasinya, dan secara lahiriah segalanya tampak membaik. Justru di tengah optimisme itu Allah memanggil seorang pemuda untuk mengatakan bahwa yang akan datang dari utara adalah periuk mendidih. Ayat 3 sudah membocorkan akhir ceritanya: pelayanan ini berlangsung sampai penawanan Yerusalem. Pembaca tahu sejak awal bahwa nabi ini akan berbicara kepada telinga yang tidak mau mendengar.

Detailnya

"Membentuk" bukan kata netral. Kata Ibraninya, yatsar, adalah kata tukang periuk yang menekan tanah liat dengan tangannya, dan kata yang sama dipakai ketika Allah membentuk manusia dari debu di Kejadian 2. Yeremia sendiri nanti akan dibawa ke rumah tukang periuk untuk melihat pekerjaan itu dengan matanya. Maka ayat ini menempatkan kelahiran Yeremia bukan sebagai peristiwa biologis belaka, melainkan sebagai karya tangan. Ada jari-jari di dalam proses itu, ada maksud, ada bentuk yang dituju. Dan jika Allah adalah tukang periuk atas satu nyawa di dalam rahim, Ia juga tukang periuk atas bangsa-bangsa yang akan Yeremia hadapi. Kuasa yang sama bekerja di ruang yang paling kecil dan di panggung yang paling besar.

Refleksi

Apa yang berubah dalam cara Anda memandang diri sendiri jika nilai Anda sudah ditetapkan sebelum Anda sempat membuktikan apa pun?

Di mana dalam hidup Anda sekarang Anda berkata "aku masih muda", atau versi dewasanya, dan apa yang sebenarnya Anda hindari dengan alasan itu?