YOHANES 10:16

Teks

Di tengah pidato tentang gembala yang baik, Yesus tiba-tiba melihat ke luar pagar. Ada domba lain, kata-Nya, yang bukan berasal dari kandang ini; mereka pun harus Ia bawa, mereka pun akan mengenali suara-Nya, dan pada akhirnya yang ada hanyalah satu kawanan dengan satu gembala. Kalimat itu singkat, hampir terselip di antara dua pernyataan tentang nyawa yang diberikan (ayat 15 dan 17), tetapi isinya meledakkan asumsi para pendengar pertama. Mereka baru saja mendengar bahwa Gembala mengenal domba-domba-Nya satu per satu; sekarang mereka mendengar bahwa daftar nama itu memuat nama-nama yang tidak pernah mereka duga, dari kandang yang tidak pernah mereka kunjungi, dan bahwa penyatuan itu bukan kemungkinan melainkan kepastian.

Inti

Perhatikan kata "Aku harus". Bukan "Aku ingin", bukan "mudah-mudahan". Ada keharusan ilahi di sini, dorongan yang sama yang membawa Yesus ke salib: kasih yang tidak bisa tidak mencari. Dan perhatikan apa yang menentukan keanggotaan kawanan itu. Bukan kandang, bukan pagar, bukan asal-usul, melainkan suara. "Mereka akan mendengar suara-Ku." Artinya, batas umat Allah tidak ditarik oleh kita yang sudah di dalam, tetapi oleh Gembala yang memanggil. Ini melegakan sekaligus menusuk. Melegakan, karena berarti Anda masuk bukan karena kandang Anda benar. Menusuk, karena berarti orang yang Anda anggap di luar mungkin sedang berjalan menuju kawanan yang sama, dan sikap Anda terhadapnya bukan urusan selera, melainkan urusan ketaatan kepada Gembala yang berkata "Aku harus".

Benang Merah

Janji satu kawanan bukan gagasan baru yang Yesus temukan di tengah perdebatan. Nabi-nabi sudah lama berbicara tentang gembala-gembala Israel yang menggemukkan diri sendiri sementara domba tercerai-berai, dan tentang hari ketika Allah sendiri akan menggembalakan dan mengangkat satu gembala atas mereka. Yehezkiel menulisnya dalam pembuangan, ketika umat itu justru terserak ke negeri asing. Yesus mengambil janji itu dan menaruh diri-Nya di tengahnya: Akulah gembala yang baik. Lalu Ia memperluasnya melampaui yang diharapkan siapa pun, sebab domba lain itu bukan sekadar suku-suku Israel yang hilang, melainkan bangsa-bangsa. Dan cara penyatuan itu terjadi disebut dua kali di sekitarnya: "Aku memberikan nyawa-Ku bagi domba-domba itu." Kesatuan umat Allah bukan hasil diplomasi atau kompromi; itu buah kematian seseorang.

Cermin

Kalimat ini menyentuh tempat yang jarang kita akui: kenyamanan menjadi orang dalam. Kita punya kandang masing-masing, gereja dengan gaya ibadah yang benar, lingkaran teman yang sepaham politik, keluarga besar dengan standar tak tertulis tentang siapa yang pantas diundang makan. Kandang itu tidak jahat; kandang melindungi. Tetapi kandang mulai berbahaya ketika kita mengira pagarnya adalah batas kasih Allah. Di kantor, itu berarti rekan yang Anda anggap tidak mungkin tertarik pada Kristus dan karena itu tidak pernah Anda ajak bicara sungguh-sungguh. Di keluarga, itu berarti kerabat yang sudah Anda coret secara diam-diam. Yesus berkata Ia harus membawa mereka juga. Pertanyaannya bukan apakah Anda setuju, melainkan apakah Anda menghalangi. Hari ini: tulis satu nama orang yang diam-diam Anda anggap "bukan dari kandang ini", taruh kertas itu di meja Anda, dan ucapkan dengan suara keras, "Gembala, jika Engkau harus membawa dia, jangan biarkan aku jadi pagarnya."

Konteks

Pidato ini menempel langsung pada pasal sebelumnya, di mana seorang buta yang disembuhkan justru dilempar keluar dari sinagoge oleh para pemimpin. Domba itu dibuang dari kandang oleh gembala-gembala resmi. Dengan latar itu, ucapan Yesus tentang pencuri, upahan, dan serigala terdengar bukan sebagai kiasan lembut melainkan sebagai dakwaan. Dan pasal ini berlabuh pada hari raya Penahbisan di musim dingin, perayaan pentahiran Bait Allah setelah penguasa asing menajiskannya. Itu pesta memori nasional, pesta tentang mengusir yang asing dan memurnikan yang kudus. Tepat di tengah suasana itu Yesus berkata Ia punya domba di luar pagar. Tidak heran ayat 19 mencatat perpecahan; kalimat ini menyentuh saraf paling sensitif dari identitas mereka.

Tokoh Utama

Yang menonjol dari Gembala ini bukan kelembutan-Nya saja, tetapi keberanian-Nya menanggung risiko. Upahan lari karena domba bukan miliknya; Gembala yang baik tinggal karena mereka milik-Nya, dan lebih dari itu, Ia keluar mencari yang belum masuk hitungan. Ada kegigihan yang hampir keras dalam kata "Aku harus". Ia tidak menunggu domba lain menemukan jalan sendiri; Ia yang membawa. Namun perhatikan juga betapa Ia menghormati mereka: bukan diseret, melainkan dipanggil, dan mereka mengenali suara-Nya. Kasih yang berdaulat ini tidak memaksa telinga, melainkan membangunkannya. Dan kasih itu berharga mahal. Dua kali dalam dua ayat Ia menyebut nyawa yang Ia berikan. Gembala ini bukan pemimpin yang mengirim orang lain ke medan; Ia sendiri yang berjalan di depan.

Gema Kitab Suci

Dua gema terdengar jelas. Pertama, nubuat Yehezkiel tentang satu gembala atas satu kawanan, yang diucapkan justru ketika umat itu terserak; Yesus mengklaim bahwa penggenapannya dimulai pada diri-Nya, dan bahwa kawanan itu akan lebih luas daripada yang pernah dibayangkan Yehezkiel. Kedua, Paulus dalam Efesus 2 berbicara tentang tembok pemisah yang dirobohkan sehingga dua kelompok menjadi satu manusia baru melalui salib. Itu persis logika ayat ini: penyatuan bukan hasil toleransi, melainkan hasil nyawa yang diberikan. Saya menyebut keduanya karena bersama-sama mereka menutup celah bagi tafsir yang nyaman. Satu kawanan bukan cita-cita organisasi gerejawi; itu kenyataan yang sudah dibayar lunas, dan hidup kita sehari-hari entah menampakkannya atau menyangkalnya.

Refleksi

Pagar mana dalam hidup Anda yang sebenarnya melindungi, dan pagar mana yang diam-diam sudah berubah menjadi penghalang bagi domba lain?

Jika keanggotaan kawanan ditentukan oleh siapa yang mendengar suara Gembala, bukan oleh kandang asal, apa yang harus berubah dalam cara Anda berbicara tentang orang-orang di luar lingkaran Anda?