YOHANES 14:15

Teks

Di tengah malam terakhir sebelum penyaliban, setelah menjanjikan tempat di rumah Bapa dan berkata bahwa doa dalam nama-Nya akan dijawab, Yesus mengucapkan satu kalimat yang terasa seperti perubahan nada: "Jika kamu mengasihi Aku, kamu akan menuruti semua perintah-Ku." Tidak ada ancaman di dalamnya, tidak ada tawar-menawar. Yesus sedang menjelaskan satu hal sederhana kepada sekelompok laki-laki yang panik karena Guru mereka akan pergi: kasih kepada-Nya tidak akan tinggal sebagai perasaan melayang di udara, melainkan akan menjelma menjadi ketaatan yang bisa dilihat orang. Dan segera sesudahnya Ia menyambungnya dengan janji Penolong, Roh Kebenaran, seakan Ia tahu betul bahwa perintah tanpa pertolongan hanya akan menjadi beban.

Bayangkan ruangan itu. Sisa minyak lampu, bau kaki yang baru dibasuh, cawan yang belum diangkat. Mereka masih mencerna kata "Aku pergi", dan sekarang mereka mendengar kata "perintah".

Inti

Di dunia mereka, kalimat ini tidak berbunyi seperti moralisme. Seorang rabi Yahudi memberi mitzvot, perintah, dan murid-muridnya menuruti bukan karena takut dihukum tetapi karena terikat pada pribadi si guru; mereka membawakan sandalnya, menirukan cara berjalannya, menghafal kalimat-kalimatnya. Ketaatan adalah bentuk kelekatan, bukan pengganti kelekatan. Yang mengguncang di sini bukan kata "menuruti" melainkan kata "Aku". Yesus tidak berkata, "Jika kamu mengasihi Allah, turutilah Taurat." Ia menempatkan diri-Nya pada posisi yang di Kitab Suci mereka hanya boleh ditempati oleh Tuhan sendiri, yang berfirman lewat Musa bahwa mengasihi Dia berarti berpegang pada perintah-Nya.

Itulah inti teologisnya. Kasih kepada Yesus bukan tambahan hangat di atas iman kepada Allah; itu adalah bentuk konkret dari iman kepada Allah. Dan perhatikan arah kalimatnya: kasih lebih dulu, ketaatan menyusul. Kita tidak menaati agar dikasihi. Kita menaati karena sudah dikasihi lebih dulu oleh Dia yang malam itu sedang berjalan menuju salib.

Benang Merah

Telinga Yahudi yang mendengar kalimat ini pasti bergetar, karena pola "mengasihi lalu menuruti" adalah pola Ulangan. Di sana Musa meletakkan kasih kepada Tuhan dan pemeliharaan perintah-Nya sebagai satu gerakan yang sama, bukan dua kewajiban terpisah: Israel menaati karena Tuhan lebih dulu membebaskan mereka dari Mesir. Kasih selalu merupakan jawaban, bukan prestasi. Yang dilakukan Yesus pada malam itu adalah menempatkan diri-Nya di pusat pola lama tersebut. Eksodus yang baru sedang terjadi, bukan keluar dari Mesir tetapi keluar dari kuasa dosa dan kematian, dan Dia sendirilah jalannya. Dan seperti di Sinai umat menerima hukum yang tertulis di batu, di sini mereka dijanjikan Roh yang akan "tinggal bersamamu dan akan ada di dalammu", perintah yang berpindah dari loh batu ke hati manusia.

Cermin

Kalimat ini melucuti satu kebiasaan kita: menyimpan kasih kepada Yesus di ruang perasaan, tempat yang aman karena tidak bisa diperiksa siapa pun. Kita bisa menangis saat menyanyi dan tetap dingin kepada istri di rumah; bisa merasa dekat dengan Tuhan pada hari Minggu dan pada hari Senin menandatangani laporan yang kita tahu tidak jujur. Yesus tidak meragukan perasaan kita; Ia hanya berkata bahwa kasih yang nyata selalu meninggalkan jejak yang bisa dilihat orang lain. Sebaliknya, ayat ini juga melegakan: Anda tidak dipanggil untuk menaati agar layak dikasihi. Anda sudah dikasihi. Hari ini, pilih satu perintah Yesus yang paling Anda hindari minggu ini, tulis di kertas, dan lakukan satu langkah kecilnya sebelum tidur.

Detail

Kata "menuruti" dalam bahasa Yunani di sini adalah tēreō, yang bukan pertama-tama berarti "mematuhi aturan" tetapi "menjaga, memelihara, tidak membiarkan hilang". Kata yang sama dipakai untuk penjaga yang mengawasi tahanan atau orang yang menyimpan barang berharga. Karena itu ayat 21 berbunyi "berpegang pada perintah-Ku dan mematuhinya": ada unsur memegang, menyimpan, tidak melepaskan. Perintah Yesus bukan beban yang dipikul tetapi harta yang dijaga oleh orang-orang yang akan segera kehilangan Guru mereka secara fisik. Perhatikan juga bentuk waktunya: bukan "taatilah", melainkan "kamu akan menuruti". Itu lebih dekat kepada janji daripada tuntutan, dan janji itu langsung disusul dengan nama Penolong.

Interteks

Ulangan 6, doa Shema yang diucapkan para murid setiap hari sejak kecil, mengikat kasih kepada Tuhan dengan perintah-perintah yang harus diajarkan kepada anak-anak dan dituliskan di pintu rumah. Yesus memakai kerangka itu dan menempatkan diri-Nya di dalamnya; inilah salah satu klaim ilahi paling halus namun paling tajam di seluruh Injil Yohanes. Puluhan tahun kemudian, Yohanes menulis dalam suratnya yang pertama bahwa mengasihi Allah berarti menuruti perintah-Nya, dan bahwa perintah-perintah itu tidak berat. Ia jelas masih mendengar suara Gurunya di ruang atas itu, dan ia menambahkan satu hal yang ia pelajari dari pengalaman: yang diperintahkan Yesus ternyata tidak mencekik.

Konteks

Ini malam Paskah di Yerusalem yang penuh peziarah, kota yang dijaga tentara Romawi karena hari raya pembebasan selalu membuat penjajah gelisah. Yudas sudah keluar ke dalam kegelapan. Di ruang atas tinggal sebelas orang Galilea tanpa kedudukan, tanpa pelindung, yang seluruh masa depannya tergantung pada satu Rabi yang baru saja berkata Ia akan pergi. Dalam dunia patron dan klien, kehilangan pelindung berarti kehilangan tempat berdiri; tidak heran Yesus memakai kata "yatim piatu" beberapa ayat kemudian. Di tengah kepanikan itulah Ia berbicara tentang kasih dan perintah, sambil tahu bahwa "penguasa dunia ini sedang datang". Ketaatan yang Ia minta bukan teori kelas agama, melainkan cara bertahan hidup bagi orang-orang yang akan segera dibenci dunia.

Refleksi

Jika seseorang yang hidup bersama Anda sehari-hari harus menunjukkan bukti bahwa Anda mengasihi Yesus, apa yang akan ia tunjuk?

Perintah Yesus manakah yang Anda perlakukan sebagai beban, padahal Ia memberikannya sebagai harta untuk dijaga?