YOHANES 14

Teks

Malam sebelum penyaliban, di ruangan yang baru saja dipenuhi kabar pengkhianatan dan penyangkalan, Yesus berkata kepada murid-murid-Nya: "Janganlah hatimu menjadi gelisah." Ia menjelaskan bahwa kepergian-Nya bukan perpisahan melainkan persiapan, bahwa di rumah Bapa-Nya ada banyak tempat tinggal, dan bahwa Ia sendiri adalah jalan menuju Bapa, bukan sekadar penunjuk arah. Ketika Tomas mengaku tidak tahu jalannya dan Filipus meminta agar Bapa ditunjukkan, Yesus menjawab bahwa siapa yang telah melihat Dia telah melihat Bapa. Sisanya adalah janji: Roh Kudus sebagai Penolong yang lain akan datang dan tinggal di dalam mereka, mereka tidak akan ditinggalkan seperti yatim piatu, dan damai sejahtera yang berbeda dari pemberian dunia ditinggalkan bagi mereka. Pasal ini ditutup dengan langkah kaki: "Bangunlah, mari kita pergi dari sini."

Inti

Yang mengejutkan dalam pasal ini adalah bagaimana Yesus menjawab pertanyaan tentang tempat dengan menunjuk kepada diri-Nya sendiri. Tomas bertanya soal rute; Yesus menjawab, "Akulah jalan, dan kebenaran, dan kehidupan." Keselamatan di sini bukan informasi yang harus dikuasai, melainkan Pribadi yang harus dipercayai. Filipus meminta penglihatan tentang Allah, seolah Bapa masih tersembunyi di balik tirai; Yesus menjawab bahwa tirai itu sudah terbuka sejak tiga tahun lalu, di depan matanya, dalam wajah manusia yang makan bersamanya. Inilah klaim yang menentukan seluruh Injil Yohanes: Allah tidak lagi diraba-raba dari jauh, Ia telah menyatakan diri secara utuh dalam Kristus. Dan tujuan akhirnya bukan sekadar pengetahuan tentang Allah, melainkan kediaman: "Kami akan datang kepadanya dan tinggal bersamanya." Allah yang dulu berdiam di bait suci kini berdiam di dalam orang percaya.

Benang Merah

Kata "tempat tinggal" dan kata "tinggal" dalam pasal ini berasal dari akar yang sama dalam bahasa Yunani, menō, yang berarti berdiam, menetap, tidak pergi. Itu bukan kebetulan. Seluruh Alkitab bergerak di sekitar satu pertanyaan: di mana Allah berdiam bersama manusia. Setelah Eden, manusia keluar; lalu ada kemah suci di padang gurun, lalu bait suci di Yerusalem, keduanya dengan tirai dan pembatas dan aturan siapa boleh mendekat. Yesus mengambil seluruh alur itu dan memusatkannya pada diri-Nya: Ia pergi bukan untuk meninggalkan, melainkan untuk menyediakan tempat, dan Ia datang kembali agar "di mana Aku berada, kamu pun berada." Kitab Wahyu menutup ceritanya persis di titik itu, kemah Allah di tengah manusia. Salib bukan gangguan dalam rencana; salib adalah pintu yang dibuka agar rumah itu dapat dihuni.

Cermin

Perhatikan bahwa Yesus tidak berkata "jangan takut" kepada orang yang tidak punya alasan untuk takut. Murid-murid itu memang akan kehilangan segalanya dalam dua belas jam. Kalimat "Janganlah hatimu menjadi gelisah" diucapkan bukan untuk menyangkal kenyataan, melainkan untuk menempatkan kenyataan itu di bawah sesuatu yang lebih besar. Anda mungkin mengenal kegelisahan itu: hasil pemeriksaan yang belum keluar, anak yang menjauh dari iman dan tidak lagi mau diajak bicara, pekerjaan yang tidak aman, orang tua yang menua lebih cepat daripada yang Anda siap terima. Damai sejahtera yang dijanjikan di sini bukan ketenangan yang muncul karena masalahnya hilang; itulah yang dimaksud dengan "bukan seperti yang dunia berikan". Ini damai seorang yang tahu ke mana ia pulang. Hari ini juga: tulis di secarik kertas satu hal yang paling membuat hatimu gelisah minggu ini, lalu bacalah dengan suara keras kalimat Yesus, "Damai sejahtera-Ku Kuberikan kepadamu," dan simpan kertas itu di meja kerjamu.

Tokoh Utama

Yang paling mengherankan dari pasal ini adalah siapa yang sedang menghibur siapa. Yesuslah yang akan ditangkap, disiksa, dan dibunuh sebelum matahari terbenam esok hari, tetapi Dialah yang menenangkan hati orang lain. Tidak ada satu kalimat pun di sini yang meminta simpati. Ia berbicara tentang penguasa dunia yang sedang datang dengan ketenangan seorang yang tahu batas kuasa lawannya: "Dia tidak berkuasa sedikit pun atas-Ku." Namun jangan salah membaca ini sebagai kekebalan emosional. Ia tetap harus meyakinkan mereka berulang kali, tetap harus menahan kekecewaan halus terhadap Filipus, "sudah sekian lama Aku bersama-sama kamu, dan kamu masih belum mengenal Aku?" Dan ketaatan-Nya tidak dijelaskan sebagai nasib, melainkan sebagai kasih: "supaya dunia tahu bahwa Aku mengasihi Bapa." Lalu Ia berdiri dan berjalan keluar, menuju taman itu.

Konteks

Ini malam Paskah, di sebuah ruang atas di Yerusalem yang sedang penuh sesak oleh peziarah. Yudas baru saja keluar ke dalam kegelapan. Kota itu dijaga ketat karena Roma tahu bahwa perayaan pembebasan dari Mesir selalu menyalakan kembali harapan politik orang Yahudi. Di ruangan itu duduk sekelompok laki-laki yang telah meninggalkan perahu, meja cukai, dan keluarga, untuk mengikat hidup mereka pada seorang rabi. Dalam dunia mereka, murid yang kehilangan gurunya kehilangan identitas, perlindungan, dan masa depan sekaligus; kata "yatim piatu" bukan kiasan sentimental melainkan gambaran sosial yang tajam. Bentuk pasal ini pun dikenal mereka: pidato perpisahan, seperti Yakub dan Musa dahulu, seorang bapa memberkati dan mewariskan sebelum ia pergi. Bedanya, warisan yang ditinggalkan Yesus adalah kehadiran-Nya sendiri.

Profil

Injil Yohanes ditulis puluhan tahun kemudian, bagi orang-orang yang sebagian besar tidak pernah melihat Yesus dengan mata sendiri. Banyak di antara mereka telah dikeluarkan dari sinagoge, kehilangan tempat sosial dan kadang keluarga, dan mulai bertanya-tanya mengapa Kristus yang dijanjikan kembali itu belum juga datang. Bagi mereka, "Aku tidak akan meninggalkanmu seperti yatim piatu" bukan penghiburan umum, melainkan jawaban langsung atas rasa ditinggalkan yang nyata. Dan janji bahwa Roh Kudus "akan mengingatkanmu pada semua yang telah Kukatakan kepadamu" berarti bahwa kitab yang mereka pegang bukan kenangan yang memudar, melainkan pekerjaan Allah sendiri. Mereka mendengar dalam pasal ini apa yang sering luput dari kita: bahwa jarak waktu tidak menciptakan jarak dengan Kristus, karena Ia berdiam di dalam, bukan sekadar di masa lalu.

Refleksi

Ketika hatimu gelisah, apa yang sebenarnya kau cari lebih dahulu: penyelesaian masalahnya, atau kehadiran Dia yang berkata "Aku akan datang kepadamu"?

Filipus meminta agar Bapa ditunjukkan, padahal Ia sudah berdiri di depannya. Di bagian mana hidupmu kau masih menunggu tanda dari Allah, sementara Kristus sudah cukup jelas berbicara?