YOHANES 6:66

Teks

Setelah ajaran tentang makan tubuh dan minum darah Anak Manusia, sesuatu yang tak terlihat pun bergeser di ruangan sinagoge Kapernaum itu. Bukan perdebatan yang meledak, bukan lemparan batu, melainkan langkah-langkah yang perlahan menjauh. "Sejak saat itu, banyak pengikut-Nya mengundurkan diri dan berhenti mengikuti Dia." Mereka bukan musuh; mereka murid. Mereka pernah duduk di rumput, ikut makan roti jelai sampai kenyang, ikut menyeberangi danau untuk mencari Dia. Dan sekarang mereka pergi. Yohanes tidak menyebut satu nama pun, tidak melukiskan wajah, tidak mencatat kata perpisahan. Ia hanya mencatat gerakan: mundur, lalu tidak lagi berjalan bersama Dia. Ayat ini pendek dan nyaris tanpa emosi, tetapi di dalamnya ada keheningan yang berat: keheningan sesudah orang banyak pergi, ketika yang tersisa hanya dua belas orang dan sebuah pertanyaan yang belum diucapkan.

Inti

Yang membuat mereka pergi bukanlah mukjizat yang gagal, melainkan mukjizat yang berhasil dan kemudian dijelaskan. Yesus memberi roti, lalu berkata bahwa Dialah roti itu; Ia mengenyangkan perut, lalu menuntut seluruh hidup. Kata Yunani yang dipakai untuk "ajaran ini terlalu keras" adalah sklēros, kasar seperti tanah kering yang tidak bisa dicangkul. Bukan sulit dipahami, melainkan sulit ditelan. Di sinilah ayat 66 berbicara tentang Allah: Ia tidak melunakkan diri-Nya demi mempertahankan jumlah. Yesus melihat kerumunan-Nya menyusut dan tidak mengejar seorang pun. Injil ternyata bukan penawaran yang bisa dinegosiasikan sampai cukup nyaman untuk diterima semua orang. Ada titik di mana iman berhenti menjadi kekaguman pada apa yang Yesus berikan dan mulai menjadi kepercayaan pada siapa Dia. Banyak orang tidak pernah melewati titik itu, dan Yohanes membiarkan kenyataan pahit itu berdiri tanpa penghiburan.

Benang Merah

Pola ini tua sekali. Di padang belantara, nenek moyang mereka juga makan sampai kenyang dan tetap menggerutu; roti dari langit tidak menghasilkan iman, hanya perut yang penuh. Yesus sendiri yang menarik garis itu: "Nenek moyangmu telah makan manna di padang belantara, tetapi mereka mati." Manna memberi hidup untuk sehari; Ia menawarkan diri-Nya untuk selamanya, dan justru tawaran yang lebih besar itulah yang ditolak. Sepanjang Kitab Suci, penyempitan selalu mendahului penyelamatan: dari seluruh bangsa tinggal sisa, dari sisa tinggal satu Orang yang berjalan sendirian ke Golgota. Ayat 66 adalah bayangan awal dari Jumat Agung, ketika bahkan dua belas itu pun berlari. Salib tidak datang tiba-tiba; ia dimulai di sini, dengan punggung-punggung yang menjauh dari sinagoge Kapernaum.

Cermin

Kita jarang meninggalkan Yesus dengan pengumuman. Kita hanya mundur perlahan, seperti mereka. Ketika kejujuran di kantor ternyata mahal, ketika doa bertahun-tahun untuk anak atau kesehatan tidak dijawab, ketika iman menuntut uang yang sudah kita anggarkan untuk hal lain, kita tidak murtad; kita hanya menjadi lebih sibuk, lebih tipis, lebih hadir secara fisik dan lebih absen secara hati. Pertanyaannya bukan apakah kita masih menyebut diri pengikut, melainkan apakah kita masih mengikuti ketika Yesus berhenti memberi roti dan mulai meminta hidup. Yang paling menusuk: Ia membiarkan mereka pergi. Ia tidak memohon. Hari ini, ambil selembar kertas dan tulis satu perkataan Yesus yang paling sulit Anda telan, lalu ucapkan dengan suara keras: "Tuhan, ini yang berat bagiku. Aku tetap tinggal."

Konteks

Kapernaum, di tepi Danau Galilea, menjelang Paskah. Kerumunan yang berkumpul di sinagoge itu baru sehari sebelumnya ingin "memaksa Dia menjadi Raja atas mereka." Di bawah pendudukan Roma, seorang pemimpin yang bisa memberi makan lima ribu laki-laki di padang bukanlah sekadar nabi; ia adalah calon panglima, jaminan logistik untuk pemberontakan. Mereka menyeberangi danau bukan karena rindu akan Allah, melainkan karena berharap roti itu berulang. Kata "murid" pada masa itu berarti orang yang secara harfiah berjalan di belakang seorang guru, menempel pada rombongannya. Maka mengundurkan diri bukan perubahan pendapat batin, melainkan keputusan sosial yang kelihatan: keluar dari barisan, pulang ke desa, menjelaskan kepada tetangga mengapa Anda tidak lagi ikut Orang itu.

Pertanyaan

Satu ayat sebelumnya Yesus berkata bahwa tidak seorang pun dapat datang kepada-Nya "kecuali hal itu dikaruniakan kepadanya oleh Bapa." Lalu mereka pergi. Apakah mereka pergi karena tidak dikaruniakan? Yohanes meletakkan kedua kalimat itu berdampingan tanpa menjelaskan hubungannya, dan setiap usaha kita untuk merapikannya cenderung merusak salah satu sisi. Jika semuanya karunia, mengapa Yesus bertanya kepada dua belas itu, "Apakah kamu juga ingin pergi?", seolah pilihan itu sungguh terbuka? Saya tidak bisa menutup jurang ini, dan saya curiga kita tidak seharusnya. Yang jelas: tidak seorang pun yang pergi bisa berkata ia dipaksa pergi, dan tidak seorang pun yang tinggal bisa membanggakan diri karena tinggal. Sisanya adalah wilayah yang lebih baik kita masuki dengan berlutut daripada dengan diagram.

Profil

Yohanes menulis untuk jemaat yang sudah mengalami hal ini sendiri: orang-orang yang dikeluarkan dari sinagoge karena mengaku Yesus, dan yang melihat teman-teman seiman diam-diam mundur ketika biayanya menjadi nyata. Bagi mereka, ayat ini bukan statistik sejarah melainkan cermin dari daftar nama yang menyusut di rumah pertemuan mereka. Yohanes tidak menghibur mereka dengan janji pertumbuhan. Ia justru berkata: begitu pula yang terjadi pada Yesus sendiri, sejak awal, di hadapan-Nya sendiri. Orang banyak yang menyusut bukan tanda kegagalan Injil, melainkan tanda bahwa Injil sedang dikatakan dengan jujur. Yang tersisa bukan kelompok elite, melainkan orang-orang yang tidak punya tempat lain untuk pergi.

Refleksi

Perkataan Yesus mana yang selama ini diam-diam Anda lewati karena terlalu keras untuk ditelan, dan apa yang terjadi jika Anda berhenti melewatinya?

Jika Yesus hari ini bertanya kepada Anda, "Apakah kamu juga ingin pergi?", jawaban jujur Anda akan berbunyi seperti apa, bukan jawaban yang seharusnya?