MATIUS 11

Teks

Yohanes Pembaptis, sang perintis yang berani, mengirim pertanyaan dari balik jeruji: "Apakah Engkau yang akan datang itu, atau haruskah kami menunggu yang lainnya?" Yesus tidak menjawab dengan jaminan langsung, melainkan menunjuk pada apa yang terjadi: orang buta melihat, orang miskin mendengar Injil. Lalu Ia menegur kota-kota yang tidak bertobat, memuji Bapa yang menyingkapkan diri kepada anak-anak kecil, dan menutup dengan undangan yang paling lembut dalam seluruh Injil Matius: datanglah kepada-Ku, kamu yang letih lesu.

Inti

Pasal ini berputar di sekitar satu pertanyaan yang lebih tajam daripada yang tampak: siapakah Yesus, dan mengapa Ia tidak seperti yang kita harapkan? Yohanes mengharapkan kapak di akar pohon, penghakiman, api. Yang ia dapatkan adalah tukang kayu yang menyembuhkan orang kusta dan makan bersama pemungut cukai. Yesus tidak menyangkal harapan Yohanes; Ia hanya menunjuk pada tanda-tanda mesianis dari Yesaya dan berkata: "diberkatilah orang yang tidak tersandung oleh-Ku." Di situ inti seluruh pasal. Kerajaan Allah datang dengan cara yang mengecewakan orang-orang saleh, dan berkat menanti mereka yang bertahan dalam kekecewaan itu tanpa berpaling.

Benang Merah

Yohanes berdiri di ambang pintu. Ia menutup rangkaian panjang para nabi ("semua nabi dan Hukum Taurat bernubuat sampai zaman Yohanes") dan sekaligus membuka pintu bagi Sang Mesias. Ia adalah Elia yang dijanjikan Maleakhi, utusan yang mempersiapkan jalan. Namun perkataan Yesus dalam ayat 11 mengejutkan: yang paling kecil dalam Kerajaan Surga lebih besar daripada Yohanes. Bukan karena Yohanes kurang, tetapi karena zaman baru telah dimulai. Salib belum tegak, kebangkitan belum terjadi, tetapi di dalam Yesus, Kerajaan itu sudah menerobos masuk. Setiap orang yang berdiri di sisi ini dari Golgota melihat apa yang bahkan tidak dilihat Yohanes dari selnya.

Cermin

Pertanyaan Yohanes adalah pertanyaan Anda ketika hidup tidak berjalan sesuai yang Anda kira Allah janjikan. Ketika doa untuk anak Anda tampak dibiarkan menggantung, ketika pekerjaan hilang justru setelah Anda memutuskan untuk melayani lebih setia, ketika penyakit tidak pergi meski jemaat berdoa. Yohanes bukan orang yang lemah imannya; ia orang benar yang duduk di penjara sambil bertanya apakah ia telah salah mengenali Yesus. Yesus tidak menegurnya karena bertanya. Ia menegur mereka yang menuntut Kerajaan pada syarat mereka sendiri, seperti anak-anak di pasar yang marah karena orang lain tidak menari mengikuti seruling mereka. Di mana Anda meniupkan seruling Anda sendiri dan kesal karena Allah tidak menari? Undangan di ayat 28 bukan basa-basi. Itu ditujukan justru kepada Anda yang letih, mungkin letih karena mencoba mengatur Allah menurut skenario Anda.

Detail

Perhatikan kata "tersandung" di ayat 6. Dalam bahasa Yunani, kata itu adalah skandalizō, akar dari kata "skandal". Yesus mengatakan: berbahagialah orang yang tidak menjadikan Aku sebuah skandal. Ini kalimat yang aneh diucapkan oleh seseorang yang baru saja mendaftar mukjizat-mukjizat penuh kuasa. Namun justru di situlah kejeliannya. Yesus tahu bahwa hidup dan pelayanan-Nya akan menjadi batu sandungan, bukan hanya bagi para lawan, tetapi bagi para sahabat-Nya sendiri. Yohanes tersandung. Petrus akan tersandung. Berkat bukan untuk mereka yang tidak pernah bergumul dengan Yesus, tetapi untuk mereka yang bergumul dan tetap tidak berpaling. Ini bukan berkat bagi iman yang naif; ini berkat bagi iman yang teruji.

Intertekstualitas

Undangan di ayat 28-30 mengingatkan pada Yeremia 6:16, di mana Tuhan berkata: "Berdirilah di persimpangan jalan… dan kamu akan mendapat ketenangan bagi jiwamu." Di zaman Yeremia, Israel menolak: "Kami tidak mau berjalan." Yesus mengambil janji lama itu dan menawarkannya kembali dengan otoritas yang lebih tinggi. Bandingkan juga dengan Sirakh dan tradisi hikmat Yahudi, di mana "kuk" adalah kuk Hukum Taurat. Para rabi berbicara tentang memikul kuk Taurat. Yesus berkata: pikullah kuk-Ku. Ia menempatkan diri-Nya di tempat Taurat, dan justru di situ Ia berjanji bahwa kuk-Nya ringan, bukan karena tuntutan-Nya rendah, melainkan karena Ia sendiri yang memikulnya bersama Anda.

Pertanyaan

Bagaimana kita membaca ayat 20-24, celaka atas Khorazim dan Kapernaum, di samping ayat 28, undangan yang lembut? Yesus yang sama mengucapkan keduanya, dalam pasal yang sama, mungkin pada hari yang sama. Ada godaan untuk memilih salah satu: Yesus yang lembut saja, atau Yesus yang menghakimi saja. Teks tidak mengizinkan pemisahan itu. Kota-kota yang telah melihat mukjizat dan tidak bertobat menghadapi penghakiman yang lebih berat daripada Sodom. Namun beberapa ayat kemudian Ia memuji Bapa karena menyingkapkan diri kepada anak-anak kecil, lalu memanggil semua yang letih. Mungkin justru inilah tegangan Injil: penghakiman itu nyata karena undangan itu nyata. Menolak sesuatu yang kecil tidak seberat menolak sesuatu yang mulia. Kelegaan yang ditawarkan begitu besar sehingga menolaknya bukanlah hal sepele. Misteri ini tidak dapat kita lunakkan.

Refleksi

Di titik mana dalam hidup Anda sekarang, Anda diam-diam bertanya seperti Yohanes: "Apakah Engkau yang akan datang itu?" Beranikah Anda membawa pertanyaan itu kepada Yesus sendiri, alih-alih menekannya?

Kuk apa yang sedang Anda pikul saat ini yang sebenarnya bukan kuk-Nya, melainkan kuk yang Anda buat sendiri atau yang dipasangkan orang lain pada bahu Anda?