YOHANES 7

Teks Itu Sendiri

Yesus menghindari Yudea karena nyawa-Nya diincar, lalu saudara-saudara-Nya sendiri mendesak Dia tampil di hadapan publik pada hari raya Pondok Daun, sebuah desakan yang lahir bukan dari iman melainkan dari ketidakpercayaan. Dia menolak jadwal mereka, naik ke Yerusalem secara diam-diam, lalu mengajar di Bait Allah di tengah bisik-bisik orang banyak yang terbelah: orang baik, atau penyesat. Pada puncak perayaan Dia berseru tentang air hidup, para penjaga pulang dengan tangan kosong, dan pasal itu berakhir dengan kalimat yang aneh sunyinya: semua orang pulang ke rumah masing-masing.

Inti

Pasal ini bergetar oleh satu kata yang diulang seperti detak: waktu. "Waktu-Ku belum tiba, tetapi waktumu akan selalu tersedia." Ada perbedaan tajam antara hidup yang bergerak menurut jam Allah dan hidup yang bisa melakukan apa saja kapan saja, karena tidak sedang diutus oleh siapa pun. Saudara-saudara Yesus bebas; justru kebebasan itulah tanda bahwa mereka tidak membawa apa-apa. Yesus terikat, dan keterikatan itulah yang membuat Dia tak tersentuh: "tidak seorang pun dapat menyentuh Dia karena waktu-Nya belum tiba." Di sini Injil Yohanes memperlihatkan sesuatu yang tenang dan menggentarkan sekaligus: kekerasan manusia tidak pernah melampaui jadwal Allah. Yesus akan mati, tetapi bukan karena Dia kalah cepat.

Benang Merah

Hari raya Pondok Daun adalah pekan ketika Israel mengingat perjalanan di padang gurun, dan setiap pagi imam menimba air dari kolam Siloam lalu menuangkannya di mezbah, mengenang air yang keluar dari batu karang serta menantikan hujan yang akan datang. Pada hari terakhir, saat upacara itu memuncak, Yesus berdiri dan berseru: "Jika ada yang haus, baiklah dia datang kepada-Ku dan minum." Dia tidak sedang menambahkan makna religius pada ritual; Dia menyatakan diri sebagai isi ritual itu. Batu karang di gurun, air yang dituang di Bait Allah, janji nabi-nabi tentang sungai yang mengalir dari kota Allah, semuanya mengerucut pada satu Pribadi yang berdiri berseru di tengah keramaian. Dan Yohanes menambahkan catatan yang menahan napas: Roh itu belum diberikan, karena Yesus belum dimuliakan. Aliran itu harus menunggu salib.

Cermin

Kita sering lebih mirip saudara-saudara Yesus daripada yang kita akui. "Tunjukkanlah diri-Mu kepada dunia," kata mereka, dan itu nasihat yang masuk akal secara strategis: kalau punya karunia, pakailah di panggung yang besar. Logika itu hidup dalam cara kita memilih pekerjaan, mengukur pelayanan dari jumlah yang hadir, mengunggah yang terlihat baik dan menyimpan yang tidak. Lalu ada kelompok lain dalam pasal ini yang mungkin lebih mirip kita lagi: mereka yang punya pendapat tentang Yesus tetapi "tidak seorang pun berani berbicara terus terang mengenai Dia karena takut." Takut kehilangan posisi, takut canggung di meja makan kantor, takut dianggap bodoh. Yesus tidak mengecam rasa takut itu; Dia hanya terus mengajar sampai orang harus memilih. Hari ini, sebutkan satu nama orang yang mengenal Anda tetapi tidak pernah mendengar Anda berkata jujur tentang Yesus, tulis nama itu di kertas, dan doakan selama tiga menit.

Pertanyaan

Yang mengganggu bukan permusuhan para pemimpin, melainkan ayat lima: "saudara-saudara Yesus sendiri pun tidak percaya kepada-Nya." Orang-orang yang tumbuh bersama-Nya, yang makan dari meja yang sama bertahun-tahun, yang melihat hidup-Nya dari jarak paling dekat, tetap tidak percaya. Kedekatan ternyata bukan jaminan. Lalu apa artinya bagi kita yang berharap anak atau pasangan kita akan percaya karena mereka melihat kita setiap hari? Yesus memberi petunjuk, bukan rumus: "Jika seseorang mau melakukan kehendak Allah, dia akan mengetahui ajaran-Ku." Pengenalan menyusul kesediaan, bukan sebaliknya. Itu tidak menghapus misterinya. Kita tidak diberi tahu mengapa sebagian hati terbuka dan sebagian menutup. Kita hanya diberi tahu bahwa pintunya ada pada kemauan, dan bahwa kemauan itu sendiri harus diminta.

Jalinan dengan Kitab Lain

Yesaya 55 memanggil dengan nada yang hampir sama: setiap orang yang haus, marilah datang. Yang berubah dalam Yohanes 7 adalah alamatnya. Undangan itu tidak lagi menunjuk ke suatu tempat atau suatu perjanjian, melainkan ke seorang Pribadi yang berdiri di halaman Bait Allah dan berkata "datang kepada-Ku." Bandingkan juga perjumpaan Yesus dengan perempuan Samaria di pasal 4, yang mendengar tentang air hidup di tengah siang yang sepi, di sumur pinggiran. Di sini kalimat yang sama diteriakkan di pusat keagamaan Israel, pada hari yang paling ramai. Satu bisikan, satu seruan. Rupanya Allah tidak punya dua pesan, satu untuk orang luar dan satu untuk orang dalam. Yang ada hanya satu undangan, dan selalu diawali dengan rasa haus.

Detail

Perhatikan para penjaga Bait Allah. Mereka diutus dengan perintah jelas: tangkap Dia. Mereka kembali dengan tangan kosong dan satu kalimat: "Tidak seorang pun pernah berkata-kata seperti Orang ini!" Mereka tidak berkata Dia Mesias, tidak mengaku percaya, tidak berteologi. Mereka hanya tidak sanggup mengangkat tangan terhadap suara itu. Ini salah satu kesaksian paling jujur dalam Injil, justru karena begitu minim. Para pemimpin menanggapi dengan hinaan terhadap "orang banyak yang tidak tahu Hukum Taurat." Tetapi yang tidak tahu Taurat itulah yang mendengar, dan yang hafal Taurat itulah yang tuli. Kadang pengenalan akan Kristus bermula bukan dengan keyakinan, melainkan dengan ketidaksanggupan untuk pergi.

Refleksi

Di bagian hidup mana saya sedang mendesakkan "waktuku" kepada Allah, dan apa yang akan berubah jika saya menunggu waktu-Nya?

Rasa haus apa yang selama ini saya padamkan dengan hal lain, sehingga undangan "datang kepada-Ku dan minum" terdengar seperti tawaran yang tidak saya butuhkan?